宁波市效实中学2010—2011学年度高三第一学期期中考试

　三、文言文阅读（18分）
　　                                               三槐堂铭
　　                                                 苏轼
　　天可必①乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也；困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也。贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
　　国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
　　吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
　　懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇②恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
　　【注】①必：必然的意志。②皇：通“遑”，闲暇。
　　6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是        （    ）
　　A．天下望以为相      望：希望
　　B．功名富贵，略与王氏等      略：稍微
　　C．王氏之福，盖未艾也        艾：停止
　　D．不有发君子，其何能国    国：国家
　　14．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）     （    ）
　　A．困于蓬蒿                      尝手植三槐于庭
　　B．阅千岁而不改者，其天定也      何其子孙之多贤也
　　C．善者以怠，恶者以肆            而公卒以直道不容于时
　　D．盖尝手植三槐于庭              王氏之福，盖未艾也
　　15．下列选项中都能表现“天可必”这一观点的一组是（3分）     （    ）
　　①贤者不必贵，仁者不必寿  ②仁者必有后
　　③善恶之报，至于子孙   ④吾子孙必有为三公者
　　⑤天将复兴王氏也欤    ⑥归视其家，槐荫满庭
　　A．①②③  B．②③⑤  C．④⑤⑥  D．①④⑥
　　16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是      （    ）
　　A．文章的第一段从天命无常这一角度立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出了“仁者必有后”的观点，作为全文的理论基础。
　　B．第二段记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑之子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不绝。
　　C．第四段的铭文歌颂了王佑的品德和功业，同时批评了我们普通人追求名利不加强道德修养，只希望有侥幸的运气，不种植就能收获的错误想法。
　　D．文章崇尚仁厚忠恕的德行，认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴戒的良苦用心。写作上叙议结合，挥洒自如。
　　17．翻译文中划线句子（6分）
　　（1）吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。（3分）
　　（2）懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。（3分）

答案：　三、文言文阅读（分）
　　13．D（动词意，成为国家）
　　14．C（C，都是介词，“因为”。A被；在。B代词；多么。D句首发语词；表揣测）
　　15．B（①正相反⑥无关）
　　16．B（“王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实”无据）
　　17．（1）我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。（关键词“以“考”“审”）
　　（2）懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。（关键词“游”“文”“世”）
　　【参考译文】
　　上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听包申胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
　　国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
　　我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！
　　懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”