学之序有五：博学、审问、慎思、明辨、笃行。读此书前只知其然不知其所以然第一个讲“博学”，人不能不学。这里的博学，是讲我们所接触到的一切人、一切事、一切物都是我们学习的地方，包括生活教育，什么都学。扫地要学，擦桌子要学，砍柴要学，烧火煮饭也要学。现在我们用很多现代化的工具，一些电器要学，计算机要学，乃至现在我们说英文、开车等等，生活中各个层面都是要学习的。每一个部分我们都要会，这样我们的生活才能够自理，不需要人去照顾。纵然你的福报很大，有人伺候你，可是你也不能不懂。如果一个人的生活教育没有学，他自己不能够独立的生活，不会自己照顾自己，那他在社会上也无法立足。现在教育非常缺乏这种生活教育。（我自己在这方面也比较差，以后要从头学起）

　　博学之后是审问，审是审查，有所不知的时候要问。这个问，一定要懂得这个问题该不该问，应该问谁。这叫审问，不是说乱问，有问题随便找一个人就问，那就不叫审问。譬如说，如果从书本里读到的文句，我有问题了，应该问谁？问读书人，问对这本书精通的人，而且知见要正确的人。你不能问那些不认识字的、没念过书的，那你不是白问？或者问到的那些人，他自己对于这个书并没有真正领会到它的意思，知见不正，会误导你。所以审问要懂得选择问的对象。不同的问题也有不同的对象，你要问的是专家、行家，问到经验丰富的人，这样你才能真正学到学问。

　　第三条讲慎思。慎思是谨慎的思考。学习当然会遇到问题，遇到问题不能不谨慎思考。先要自己去思、去悟，实在解决不了，才去请教名师。所以这个慎思跟前面审问有密切的关系。

　　第四条讲明辨。明是讲智慧，用智慧来辨别。你所学的、你所见闻的，与道德相不相应？与圣贤的教诲相不相应？你要去辨别，这个辨别要在前面的学、问、思的基础上。你有了圣贤的教诲在心中，你才有个标准去辨别，否则，自己善恶都分不清楚，怎么知道自己所作所为是对还是错？你所跟从的老师、你所交的朋友，是善还是恶？特别是在现代社会，有许多的言论乍听起来有道理，其实都跟圣贤教诲背道而驰。如果我们不能辨别清楚，被他的花言巧语、被他的这个甜言蜜语给欺骗了，损失就大了。所以现在青少年都受到媒体、网络的污染，这里面的内容如果不好好地辨别，自己又没有定力，那肯定会受到污染，慢慢堕落而不自知。

　　所以学问思辨四者。所以穷理也。明白道理之后，最重要是落实。（这也是自己毛病比较大的地方）

　　若夫笃行之事。这个笃行，是五个科目中的最后一科。

　　则自修身以至于处世接物。亦各有要。其别如左。

　　修身之要：言忠信。行笃敬。惩忿。窒欲。迁善。改过。

　　处世之要：正其谊。不谋其利。明其道。不计其功。

　　接物之要：己所不欲。勿施于人。行有不得。反求诸己。

　　总之，最重要的是要自己去做。圣贤之道，不是去责人的，而是责己的。

　　学贵立志。（这是自己做的比较好的）

　　学莫先于立志。固人尽皆知。但世人所谓立志。志科名耳。志利禄耳。每子弟发蒙。即便以此相诱。故所夸材隽。不过泛滥于记诵词章。而不复知孝弟忠信为何事。朱子谕学者。所以志不立之病。却在贪利禄不贪道义。要作贵人不要做好人。教后生须将此路头。先与他指点明白。方得迤逦向圣贤一路上去。古人讲的，读书为的什么？志在圣贤，不是志在名利。即不可不正其志所向。否则志非其志。学亦非其学矣。书不记。熟读可记。义不精。细思可精。惟有志不立。直是无着力处。只是如今。贪利禄。而不贪道义。要作贵人。而不要作好人。皆是志不立之病。直须反复思量。究见病痛起处。勇猛奋跃。不伏作此等人。求学修行要从自己反躬内省，内心深处去修行，跟别人不相干。一跃跃出。见得圣贤所说千言万语。都无一事不是实语。方始立得此志。就此积累工夫。迤逦向上去。大有事在。诸君勉之焉。不是小事。

　　三十而立，立志、修德、育儿，发愤读书，乐以忘忧，不知老之将至，不亦君子乎！

　　写给未来孩子的一封信（原创）

　　亲爱的孩子：首先父亲要感谢你，是你给我们家带来了新的欢乐和幸福，无论你未来会变成什么样的人，请你相信，你永远是父母眼中、心中的好孩子。但是，理想很丰满，现实很骨感，爸爸必须实事求是的告诉你，现在的孩子变成好孩子的几率实在不高。你要想成为一个好孩子，取决于三点：父母，教师，你自己。

　　今天是2011年12月29日，很快爸爸就要30周岁了，孔子说三十而立，意思是人要到30岁才能成熟，作为快要成熟的父亲和一名7年教龄的人民教师，爸爸给你几条建议，希望你能用勇气改变你能改变的，用胸怀接受你不能接受的，用智慧分辨二者的不同，followmyheart！

　　第一，爸爸要告诉你我们家的家训，这是爸爸28岁生日时我爸爸也就是你爷爷告诉我的。

　　生日之际，爸送你四个字：清－－慎－－勤－－忍。清者，一杯清茶，清风明月，高风亮节，体现人的品位，乃做人之本。慎者，谨慎，慎独，慎思，即凡事要谦虚谨慎，做事要多动脑筋，善于思考，不该说的话不说，不能做的事不做，这样才能在工作生活中不出差错或少出差错。它可体现人的品德，乃做事之本。勤者，勤劳，勤奋，古人云：业精于勤而荒于嘻就是这个道理。它体现人的品质，乃立足之本。忍者，忍让，容忍，忍辱负重，经得起挫折和失落。司马迁就因为能忍辱负重，最终成就了《史记》这部鸿篇巨著。而刘道玉不能做到这点，最后淡出人们的视线。它体现做人的品性，乃成功之本。爸和你说的这写些，爸过去其实没有完全做到或没有做好。现在让我们一起共勉。更希望你做得比爸好百倍千倍。

　　记得老家祖屋大厅上原来有两句对联：世事让三分天宽地阔，心田留一点子种孙耕。其实这是我们家的祖训。概括的说就是包含忍让和谨慎两重意思。

　　爸爸再谈谈自己的理解和对你的期望：孩子，愿你为人处世，诚信为本，老实人不会吃大亏，最多吃小亏，但你要记住，吃小亏占大便宜！静以修身，俭以养德！淡泊以明志，宁静以致远！这些是爸爸的人生座右铭，什么是人生座右铭？就是一个人每天都把自己的理想、信念和自己的为人处世相对照，不断反思，人非生而知之的圣人，焉能不犯错？但知错能改，善莫大焉！孩子，或许你会疑惑，为什么现实生活中你自己所看到的更多的却是假、恶、丑压倒了真、善、美呢？爸爸现在只能无奈的承认，你所看见的是真实的，但爸爸要告诉你，路遥知马力，日久见人心；疾风知劲草，板荡识忠臣！人性本善，只不过有时候被人为的扭曲了，只要你能做到群处守住口，独处守住心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，真天真做人，则人人皆可为友，假世故做事，则事事皆可成功！爷爷的话爸爸基本认同，但有一点你要注意，对假恶丑的容忍就是对真善美的亵渎，要有正直的情怀，火热的激情，别做看起来无害，其实危害最大的中立派！对待一件事情，人们从不同的角度看法不能完全相同，结果有对有错很正常，对的就OK了，错的就反思、完善、改正嘛，而模棱两可的中立派根本就没有存在的必要嘛！

　　第二，爸爸要和你谈谈爱情！先学学牛人的见解第一境界：《世界上最远的距离》（泰戈尔）世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷却不能说我爱你；世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌却装作毫不在意；世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹；世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在转瞬间无处寻觅；世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底；亲爱的，如今，你就在我身边，我们却不能在阳光下相爱。第二个境界：《致橡树》（舒婷）我如果爱你──绝不像攀援的凌霄花借你的高枝来炫耀自己我如果爱你──绝不学痴情的鸟儿为绿荫重复单调的歌曲也不止像泉源长年送来清凉的慰藉也不止像险峰增加你的高度，衬托你的威仪甚至日光甚至春雨不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉作为树的形象和你站在一起根，紧握在地下叶，相触在云里每一阵风过我们都互相致意但没有人听懂我们的言语你有你的铜枝铁干像刀、像剑也像戟我有我红硕的花朵像沉重的叹息又像英勇的火炬我们分担寒潮、风雷、霹雳我们共享雾霭、流岚、虹霓仿佛永远分离却又终身相依这才是伟大的爱情爱──不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置，足下的土地第三个境界：《见与不见》（仓央嘉措活佛）你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜第四个境界：《当你老了》（叶芝）当你老了，头发白了，睡思昏沉炉火旁打盹，请取下这部诗歌慢慢读，回想你过去眼神的柔和回想它们昔日浓重的阴影多少人爱你青春欢畅的时辰爱慕你的美丽，假意和真心只有一个人爱你朝圣者的灵魂爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹垂下头来，在红火闪耀的炉子旁凄然地轻轻诉说那爱情的消逝在头顶上的山上它缓缓地踱着步子在一群星星中间隐藏着脸庞！

　　再谈谈爸爸自己的理解：论真爱真爱之道，静以修身，俭以养德。无论是在生活上还是事业上，才智不及性情，头脑不及内心，禀赋不及基于判断力的自制、忍耐、自律和理智，能更多地反映一个人。我深信为人内行严谨，于外则更趋简单。而今之世，物欲充塞，奢靡成风，我愿告之于你，内心真正需求之物，除爱之外，本不甚多。金钱、权势、地位的爱情阴霾终将难掩美德、信仰、智慧的人性之光！真爱之行，错而能改，不蹈覆辙，始为真爱；胜人一筹，高人一等，男才女貌，妄论真爱；真爱者，唯在于今日爱你胜于昨日爱你，遇见更合适的人时不负前诺。汲取前路得失，以期执子之手，与子偕老。最好的承诺，不是爱你1万年，而是欲诺已忘言。现在的我或许达不到这样的境界，但请你相信，不是你的父母把你嫁出家而是白捡了一个优秀的儿子！这是我对你母亲的表白。

　　妾心中，惟君尔。自始期诚挚之心，以为不可得，今妾得之矣，甚幸！妾定不负君，以报此心；君若负此心，妾无他，惟离尔，终不得见。

　　怎么样，你老爸老妈是不是有身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通的默契呀，爸爸认为男女相处，有默契才叫夫妻，没默契是情人，勾心斗角是仇人！

　　第三，爸爸要和你谈谈友情！首先你要明白这句话：君子之交淡如水，小人之交甘若醴！一个人在你得意时为你喝彩委婉提醒，在你失意时给你鼓励给你建议，这就是雪中送炭；另一个人在你得意时好话不断让你膨胀，这就是锦上添花还暗藏杀机，在你失意时落井下石欲置你于死地！该选哪个人做真朋友，哪个人做假朋友你懂的！其次友情要靠智慧来经营，送你一句话：朋友是同情的理解，理解的同情而不是语言的垃圾箱，抱怨的垃圾桶！

　　第四，爸爸要和你谈谈老师。现在社会上关于老师的风评不佳，但爸爸作为过来人，可以100%确定的告诉你，教师这个群体是现阶段中国学识、人品、道德水准最高的群体！因为首先，现在的老师都经过了正规的师范教育，这就要求他们做到学高为师，身正乃范；其次，教师的工作要求他们每天不断学习读书，今天中国年人均阅读量是4本，而合格教师的标准是100本，知识不一定能改变人的命运，但读书却可以实实在在的提高一个人；最后，越来越合理的教师培训要求教师合作交流，三个臭皮匠赛过诸葛亮，教师的团队凝聚力和敬业奉献精神都堪称中国第一！所以，请你发自内心的尊重你的老师，无论他在你眼中是否有水平，任何老师都有一个青涩到成熟的过程，你要相信教你的每一位老师都可能是未来中国真正的教育家，尊重老师就是尊重自己，也才能学会尊重别人，尊重别人才能得到尊重，服务别人才能得到服务，成就别人才能成就自己！

　　第五，爸爸要和你谈谈你自己，首先爸爸希望你成为一个有自由之精神，独立之思想的人；其次，爸爸要送你一句话，自尊来自实力，实力来自学习，自尊方能自信，自信方能自强，自强方能成功。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！第三，希望你能书山有路巧为径，学海无涯乐作舟，生活幸福快乐，再把学习变成生活，这样就像爸爸一样每时每刻都幸福快乐了。最后，亲爱的宝贝，只要你坚守做人的底线，做着自己喜欢的工作，成为一个大写的人，一个特立独行的人，哪怕你只能一辈子清茶淡饭但收获心灵的平静和家庭和睦，别在意别人怎么看你，爸爸要发自内心的告诉你，你在爸爸心中是这个世界上最优秀的人！

　　最后，爸爸要老实的坦白从宽，抗拒从严的向你交代，现在的爸爸也做不到以上和你说的，但爸爸会不懈努力，为改良中国而努力工作、学习、生活，坚持到底，这是为自己，更是为你，因为爸爸希望到你长大成人的时候，这个让爸爸眼中总满含泪水的伟大国家不再是因为中国共产党伟大而是因为公正的阳光照耀在每一个中国人的头顶，善良的种子播撒在每一个中国人的心中而伟大！

　　孩子，真诚希望20年后的你我重读此信时会为祖国繁荣昌盛，人民安居乐业而快乐，会为家庭和睦，社会和谐而幸福！爸爸对此充满信心，因为“这是一个最好的时代！”

　　“这是一个最坏的时代！”

　　以上两句话，是狄更斯小说《双城记》的开篇语。那究竟是一个怎样的时代，此不赘述。狄氏将“好”写在前，将“坏”写在后，意味着他首先是在肯定那样一个时代。在此借用一下他的句式来说：当代中国青年，他们是些令人失望的青年。当代中国青年，他们是些中国足以寄托希望的青年。说他们令人失望，乃因以中老年人的眼看来，他们身上有太多毛病。诸毛病中，以独生子女的娇骄二气，“自我中心”的坏习性、逐娱乐鄙修养的玩世不恭为最讨嫌。说他们足以令中国寄托希望，乃因他们是自1949年以后最真实地表现为人的一代，也可以说是忠顺意识之基因最少，故而是真正意义上脱胎换骨的一代。在他们眼中，世界真的是平的；在他们的思想的底里，对民主、自由、人道主义、社会公平正义的尊重和诉求，也比1949年以后的任何一代人都更本能和强烈……

　　只不过，现在还没轮到他们充分呈现影响力，而他们一旦整体发声，十之七八都会是进步思想的认同者和光大者……