论述类文本阅读（二）
2、（2011·广雅中学12月月考） 阅读下面的文字，完成1－4题。
谈 静
朱光潜
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。
（选自朱光潜《谈美书简·给青年的十二封信》，有删改）
1.下列说法中符合文意的两项是（5分）
A.感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出别样的趣味。
B.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，境遇与天赋的高低具有决定作用。
C.具有比一般人更强的创造力与感受力的人，往往能感人所不能感，是快活的人。
D.一个人陷入岑寂和烦闷之中，是由于他的心境不够空灵，不能领略趣味造成的。
E.有修养的人具备在“静”中领略趣味的能力，而世间万物的沉寂更能让人心“静”。
2.根据文章，下列判断不正确的一项是（3分）
A.面对形态各异的石块，有人认为宜于装饰环境，有人认为只能做石料，是因为人认识事物的角
度不同。
B.《红楼梦》中的林黛玉，能从落花中感慨凄凉的身世，葬花吟唱，是因为她有比别人高一筹的
感受力。
C.“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，在风雨中潇洒地漫步，是因为他能做到宠辱皆忘，心怀一颗空
灵的心。
D.不少都市人生活忙碌，仍有闲情逸致来舞文弄墨，是因为他们能偶然抛开一切，寻求一片悠然
的空间。
3.文章题目为“谈静”，但最后一段才写到静，请简要说明全文的思路。（4分）
4.文章最后，为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了？（4分）
答案：1.CD（A项，将“感受”与“领略”两概念对等，原文“感受也可以说是‘领略’，不过领略只是感受的一方面”。B项，“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”并不能说“天赋的高低具有决定作用”。E项，世间万物是永远不会沉寂的，是人的“心的空灵”让世间万物沉寂。）
2.A（A项，根据文章，不是因为认识事物的角度的不同，而是天资与境遇有不同造成的。B项，根据文章第二段对人的感受力的解释可得。C项，根据文章第四段“心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈”可得。D项，由“偶然丢开一切，悠然遐想……”可得。）
3.
先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受；（1分）
(2)再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味；（1分）
(3)最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。（2分）
4. 根据文意，“静趣”应是指心界空灵(或摆脱物界喧嘈)，在悠然遐想中获得无穷妙悟。（2分）
作者心界空灵，由眼前的苍蝇而悠然遐想，并用拟人手法写出了苍蝇的自在情态，由此而获得的情趣正是作者所阐述的“静趣”。（2分） |
