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| 寡人之于国也 |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2011-3-24 12:34:16 |
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寡人之于国也
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1.下列加点字的音、义都正确的一项是（ ）
A.数罟（ɡū，网） 洿（wū，池塘）
B.鸡豚（tn，猪） 狗彘（ｚh，小猪）
C.庠（xinɡ，学校） 饿莩（piǎo，饿死的人）
D.孝悌（ｄ，敬爱兄长） 弃甲曳兵（y，拖着）
答案：C
解析：A项“罟”应读“gǔ”；B项“豚”应为“小猪”，“彘”应为“猪”；D项“悌”应读“t”，“曳”应读“y”。
2.选出加点词解释有误的一项（ ）
A.兵刃既接（已经） B.弃甲曳兵而走（拖着）
C.或百步而后止（或者） D.邻国之民不加少（更）
答案：C
解析：C项中“或”应为“有的人”。
3.下列语句中，加点词的意思相同的一项是（ ）
A. B.
C. D.
答案：D
解析：D项中的两个“岁”都是“年成”的意思；A项①句中的“数”是“密”，②句中的“数”是“几”；B项①句中的“王”是“大王”，②句中的“王”是“称王”；C项①句中的“无”是“没有”，②句中的“无”是“不要”。
4.下列句中加点词与现代汉语用法相同的一项是（ ）
A.养生丧死无憾，王道之始也。
B.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
C.夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。
D.忠之属也，可以一战。
答案：B
解析：A项中的“养生”是指“供养活的人”，现代汉语中却是“保养身体”的意思；C项中的“以为”是“以之为”的意思，现代汉语中却是“认为”的意思；D项中的“可以”是“可以用来”的意思，现代汉语中却是表“允许，许可”的连词。只有B项中的“可以”和现代汉语意思一样，表“允许，许可”。
5.辨析下列加点字的古今义。
（1）河内凶 （2）邻国之民不加少
（3）或百步而后止 （4）是亦走也
答案：（1）古义：谷物收成不好，荒年；今义：指人或动物暴躁，心肠狠。
（2）古义：副词，更；今义：增加。
（3）古义：有的人；今义：表选择的连词。
（4）古义：跑；今义：人或鸟兽的脚交互向前移动。
6.填空。
孟子，名__________，字子舆，是战国中期著名思想家、政治家和__________。《孟子》是记载孟子言行的书，共__________篇，每篇分上、下，是__________家经典之一。
答案：轲 教育家 七 儒
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7.孟子认为只有实行“仁政”才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？请用原文回答。
答案：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
8.孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？请用原文回答。
答案：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
9.翻译下列句子。
（1）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
答案：这与刺伤人然后杀了他，却说“不是我杀的，而是武器杀的”有什么区别？
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
答案：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听，头发花白的老人不会背着东西或顶着东西在路上走了。
阅读下面的文字，完成10—14题。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
10.“不违农时”意为“不耽误农业生产的季节”。在文中指什么？统治者怎样会使百姓耽误农时？
答案：农忙时不要征调百姓服役。统治者不加节制地征调百姓服兵役、徭役。
11.第一段前三句话说明了什么问题？句子形式有什么特点？
参考答案：提出了发展生产的三种措施。三句话构成一组排比句。
解析：作者从事关民生的农业、林业、渔业三方面说明“使民养生丧死无憾”的措施。
12.找出第一段的中心句。
答案：养生丧死无憾，王道之始也。
13.找出第二段的中心句。
答案：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
14.上面两段文字，在内容上有什么联系？
参考答案：上段谈“养民”的基本措施，是“王道之始”；下段谈“养民”的进一步措施及“教民”的方法，进而得出“然而不王者，未之有也”的结论。两段文字有层进关系。
解析：理解作者的说理思路，了解层进式说理的特点。
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阅读下面的文字，完成15—18题。
交友与处世
万章①问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子：‘不得中道而与之，必也狂狷②乎！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮③者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐④然，曰：‘古之人！古之人！’夷⑤考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜⑥之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原⑦乎！乡原，德之贼也。’”
曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人！古之人！行何为踽踽⑧凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑨，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反⑩经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
（节选自《孟子》）
注：①万章：孟子的门徒。②狷（ｊｕｎ）：洁身自好。③琴张、牧皮：未详。曾皙：孔子的弟子。④嘐（ｘｉāｏ）嘐：志大言大。⑤夷：语首助词，无义。⑥絜（ｊｉ)：通“洁”，干净。⑦原：通 “愿”，谨善。⑧踽（ｊǔ）踽：独自走路孤单的样子。⑨佞（ｎｎɡ）：能说会道。⑩反：通“返”，返回。慝（ｔ）：奸邪。
15.对下列句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
A.吾党之士狂简 简：威仪堂堂。
B.夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖。
C.过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨。
D.孔子以为德之贼 贼：残害……的人。
答案：C
解析：C项，“憾”应为“遗憾，不满意”。
16.对下列句子中加点词的词义、用法判断完全正确的一项是（ ）
A.①与②相同，③与④不同。 B.①与②不同，③与④相同。
C.①与②相同，③与④相同。 D.①与②不同，③与④不同。
答案：D
解析：①“焉”为代词，代“他们的语言”。②“焉”是语气词。③“斯”是连词，“就，则”。
④“斯”是代词，“这些”。
17.以下五句分别编成四组，全都批评“原人”的一组是（ ）
①非之无举也 ②孔子以为德之贼 ③恶利口，恐其乱信也 ④居之似忠信 ⑤言不顾行，行不顾言
A.①③④ B.①②④ C.③④⑤ D.②③④
答案：B
解析：批评原人的内容在文中第4段第③句实际是批评狂放之人的。
18.翻译下列句子。
（1）非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世。
答案：责备他却举不出错误，斥骂他却没有什么可斥骂的，他只是混同于流俗，迎合于污世。
（2）经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。
答案：道正就会使百姓积极，老百姓积极起来，就没有邪恶了。 |
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