柳宗元的婚姻问题，许多专家学者都曾给以关注。其中，同样非常要紧的一项是：柳宗元的妻子杨氏去世之后，他是否娶妾、以及娶了几个妾的问题。笔者个人收集的相关资料及研究心得如后：

    一、专家学者们的研究成果综述：

    早在1994年，王辉斌先生就在他的《柳宗元妻室中的几个问题》一文当中，进行过一定的探讨，他认为：“柳宗元一生凡两娶：贞元十二年在长安与杨氏结婚为第一次，元和六年在永州与吕氏结婚为第二次。杨氏无子；吕氏生双胞二女及周六兄弟。柳宗元的第二次结婚，具有明显而又强烈的继嗣意识……永州在唐代为边远之地，人烟稀少，瘴疫厉行，生产落后。这时，柳宗元的妻子杨氏早已去世，他膝下也没有子女。那年冬天，他只身带着老母凄然地离开京师来到永州。第二年，母亲也含恨离开人间，柳宗元孑身一人，谪居异乡，精神上和生活上都受到严重的打击。他虽然身为朝廷命官，但是遭贬来到永州，到处受人歧视。他想在永州续弦再次成家，但当地的仕官缙绅人家都不愿把女儿嫁给他，这给柳宗元又带来了新的精神痛苦……封建社会的婚姻，十分讲究门当户对，柳宗元作为地主官吏，娶不到缙绅、士人之家的女子，只好在当地找了一户农家的女子为妻，这件事足以说明他在政治上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。”[1]

    近年来，也有一些这方面的研究成果问世。如：吕国康先生在《柳宗元的婚姻与子女》一文中提到：“专家们对柳的婚姻问题做了一些研究，取得了一定的进展，由于缺乏史料，他的家室之谜尚未完全解开。基本事实是，柳宗元丧妻后，虽未正式再婚，但曾与地位较低的妇人同居，生有多个子女。”他认为“和娘生在长安善和里柳氏旧宅，其母身份较低，地位卑微，可能是侍妾或外妇……柳谪永州时，和娘已五岁，公方认为己女，抛开顾虑，带着她南下，所以‘为父子晚’。和娘其母没有跟随来永州……根据目前掌握的资料，柳宗元的续娶乃马雷五之姨母，并随柳一起到柳州，共生育四个小孩，两男两女。” [2]

    吴在庆先生的《略论柳、刘在贬地的生活情感及其变化》一文认为，柳宗元之妻早亡，在贬永州时，自感“脸残顽鄙，不死幸甚”，所愿者乃“取老农女为妻，生男育孙，以供力役”，但他作为身在贬地的“罪人”，这一愿望也不易如愿，其娶妻生男的子嗣问题，增添了柳宗元贬滴生活的郁结难释之情。[3]

    沙红兵先生在他的《对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起》一文中认为，“杨氏去世后柳宗元再没有正式婚姻。事实上，在柳宗元的婚姻生活中，除杨氏外，根据柳宗元自己的著作，与之有关系的女性可考者即有三人。一是和娘之母，二是马室女雷五之姨，三是周六、周七之母。可见，（这些）妓妾在柳宗元的生活中搬演着不可或缺的角色。”[4]

    章士钊老先生也曾在他的《柳文指要》中明确指出：“子厚蓄妓于家，其所妓者，殆妾也”[5]。意思是说，柳子他家蓄养着妓女，而这位妓女，实际上是他娶的小老婆。

    南宋的韩醇老先生认为：“关于柳宗元的婚姻生活，现在一般书上认为，除原配杨氏（早故）外，还另有三人与他有同居关系。一是和娘之母，一是马室女雷五之姨，一是幼子周六、周七之母。不过这种说法并无确实的史料作依据。……我宁可相信柳宗元二子二女都是和娘之母所生，她自贞元十七年生了和娘到元和十四年柳宗元死，中间整整十九年，一个有生育能力的妇女，再孕育四个小孩当是可能的。”[6]

    “仁者见仁，智者见智。” 柳宗元的妻子杨氏去世之后，他究竟娶妻与否？娶过妾没有？娶了多少个妾？目前，仍然没有较为一致的定论。

    二、柳宗元的“影子夫人”之假说

    笔者认为，柳子虽然没有“续妻”，但他身边一直有位陪侍的“女眷”——为其分忧、随其打理、替其传宗，却没有任何名分的贤内助——暂且称之为“影子夫人”吧。为什么？请听笔者逐一道来：

    首先，从柳宗元第一个女儿“和娘”的生养经历来看。

    在柳子的《下殇女子墓砖记》中，他曾经这样写过：“下殇女子生长安善和里，其始名和娘……元和五年四月三日死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。”其意思是说，（我这个）早逝的女儿，出生在长安城的善和里，开始取名为“和娘”……元和五年（810年）的四月三日，她死在永州，仅仅十岁的年纪。由于她母亲的地位低微，所以，我很晚才公开确认她的身份。

    此段话中所提供的信息，有两点非常重要：一是和娘生在柳宗元自己的家中，应该是他的亲骨肉，而不是从外面收养或抱养的，更不是“外妇”所生。因为和娘出生那一年（801年）的秋季，柳宗元刚从集贤殿书院正字调任蓝田县尉（从八品下，相当于正科级职务），由于受到顾少连和韦夏卿两位京兆尹（相当于现在首都北京市的市长）的赏识，他被留在京兆府从事文字（相当于现在的市长秘书）工作，算得上“春风得意”之时，“仕途”行情看涨，前途一片光明；加上他的妻子杨氏去世还不到两年，“依恋之情”尚浓。所以，他断然不会在外面与妇人“鬼混”，临产才弄回家里来生养的（那样简直辱没了自己的身份，而且有损于柳氏家族的声誉）。

    二是和娘的母亲地位低微，没有名分，足以说明，和娘并非“侍妾”所生。因为“妾”本身就是一种名分，只不过比“妻”的地位低了一等。百度百科中关于“三妻六妾”的释义提到： “夫人”级别最高，是“聘”来的，就是按照正式的婚礼程式进行，先派人到对方家里请婚(对方往往也是名门望族)，得到同意后再派专人送聘礼，然后确定迎娶的吉日。最后，女方派专人护送新娘，男方遣人迎亲，非常隆重，算是“八抬大轿抬进来的”。因为讲究“门当户对”，迎娶回来的往往是国君、卿大夫的女儿，所以她生下来的儿子就是本家族的“嫡长子”。不仅由母亲出身的家族决定其母亲的地位是否高贵，而且母亲的地位又决定了儿子的地位是否高贵，并不因儿子的智商高低优劣来决定其地位，这样才能避免争嗣与内讧。叫做“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

    “纳”是另一种娶媳妇的办法，一般指攻克敌国以后，敌国诸侯公卿大家族的人当了俘虏，把他们的女儿或者媳妇娶过来，就叫“纳”，听上去不是那么尊重，没有八抬大轿了。比如妲己、骊姬就是这样，属于姬妾。[7]

    “和娘之母”尽管不是“敌国大家族那些被俘虏的女儿或媳妇”，也不是柳子正式“纳娶的妾”（因为没有这方面的任何文字记载），而且又不是“接回家来生养孩子的‘外妇’”，那么，她唯一可能的身份，就是一位“丫环”。

    其次，从柳宗元妻子杨氏的家庭背景及其病没的情况来看。

    柳宗元的岳父杨凭，是虢州弘农（今河南灵宝）人。杨凭早年丧父，其家于安史之乱中移居苏州，唐代宗大历年九年（774）甲寅科状元及第之后，先后担任过起居舍人、礼部郎中、兵部郎中、刑部侍郎、监察御史、湖南观察使、洪州刺史兼江西观察使、京兆尹等职务，曾经被与其不和之御史中丞李夷简参劾，贬为临贺尉，重新起用后在太子詹事（（正三品））一职上去世。

    柳宗元的妻子刚满3岁，其母亲（杨凭夫人）就去世了，因此，她从小到大，一直跟随在外祖父李兼的身边。当时，李兼曾经历任江南一带的要职（建中四年，以兼为鄂岳观察使，贞元元年，迁江西观察使），对这个幼年失母的外甥女“抚爱视遇者，殆过厚焉”，特别疼爱，待遇优厚，超过旁人。

    “然以素被足疾，不能良行。未三岁，孕而不育，厥疾增甚。明年，以谒医求药之便，来归女氏永宁里之私第。八月一日甲子，至于大疾，年始二十有三。”（《亡妻弘农杨氏志》）

    由于杨氏很早就有腿脚的毛病，行走不便。不满3年，就因怀孕难产，而使腿脚的毛病变得更加厉害。次年，为了求医抓药的方便，回到杨氏自己永宁里的家中。八月一日，竟然医治无效而去世，终年仅23岁。

    从上所述，可见杨氏的家庭背景十分显赫，加之腿脚有病（可能是现在的“小儿麻痹症”），行走不便，其身边打小就有照顾她的“媬傅（保姆）”；长大成人之后，理应配请侍候她生活起居的丫环；甚至于“二姓克合，奉初言也”——遵照父辈们当初的婚约，嫁给柳宗元，成为“柳杨氏”之时，杨氏家中不仅会给她丰厚的嫁妆，而且也会备有陪嫁的“贴身丫环”。

    柳宗元的妻子杨氏，品德温柔、孝顺，恪守妇道，既美丽端庄而又心地善良，对于她身边的“贴身丫环”来说，或许也会和《红楼梦》中的林黛玉与紫鹃一样，朝夕相处，无话不谈，结下姐妹般的深厚情谊；甚至于临终遗言，托其帮忙照顾自己深爱的丈夫——为其分忧、随其打理、替其传宗——以尽自己未尽的职责和义务。

    贞元十五年（公元799）的八月一日，杨氏因病去世之后，柳宗元必定非常悲痛，很长一段时间都无法走出那种眷恋、失落、孤苦、凄绝的情感阴影。她的那位“贴身丫环”，如果同紫鹃一样，具有无私果敢、聪慧率真的品性，势必会继续挑起关心、体贴、照顾柳子的重担。俗话说：“人非草木，日久情生。”经过一年多的身心调整，柳子与爱妻杨氏的那位“贴身丫环”，自然而然地走到一起，于贞元十七年（公元801）四月生下和娘，当为顺理成章之事。

    其三，从柳宗元被贬远赴永州的经过情形来看。

    永贞元年（公元805）九月一十三日，“永贞革新”失败，以“二王刘柳”为首的革新集团成员受到沉重的打击，柳宗元由礼部员外郎被贬为邵州刺史，赴贬所途中，十一月又加贬为永州司马员外郎，而且唐宪宗李纯特地下诏：“王叔文之党既贬，虽遇赦无得量移”，在仕途上给他们亮起了无法逾越的“红灯”。

    永州距长安三千二百七十四里[9]，偏僻而荒凉，属于“南蛮”之地。随同柳宗元前往永州的，不仅有67岁的老母卢氏、堂弟柳宗直、表弟卢遵，而且还带上了女儿和娘[10]。当时，和娘还不足5岁，由于其母身份卑微——陪嫁的“丫环”——原本一直未能公开承认此女的身份。一些专家认为，“和娘之母未能随同南来永州”。笔者觉得，柳子扶老携幼，远离长安，况且是在秋末冬初，气候日渐寒冷之时，舟车劳苦，途中没有女眷随行照顾，恐难想象？

    柳宗元在元和四年（公元809）《寄许京兆孟容书》中提到；“城西有数田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。”意思是说他家在长安城西有几亩田，种着几百棵果树，大部分是长辈们亲手栽植，（因为没人照管），想必现在已经荒芜，或者被人胡乱砍伐，不再珍惜。家中曾经有皇帝赐给的书籍三千多册，留在善和里的旧宅之中，如今那房舍已经三易其主，书是否还在已经不得而知。

    从上可见，当年他们离京之时，连曾经住过的房子、田地，都已全部变卖，原来家中所雇请的佣人、丫环之类，应该都已遣散。那么，既然连幼小的和娘都已公开承认，却不肯携带其母南来，（活生生地拆散其母女），恐难令人相信，而且也过于残忍了吧？

    其四，从柳宗元几个子女出生的情形来看。

    柳子的长女和娘死后，他还先后生育、抚养了两男两女四个小孩。韩愈在《柳子厚墓志铭》中，曾经提到：“子厚以元和十四年（819）十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧。子厚有男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人皆幼。”[11]

    柳子辞世之时，他的长子周六，仅有4岁。据说是其外甥女（薛崔氏）的小孩，因为他当时没有儿子，将其过继到自己的名下。更主要的原因是柳宗元的大姐夫崔简一家，多灾多难，格外令人同情，柳宗元想借此加以扶持，鼎力相助。

    崔简（772——812），字子敬，博陵（今河北蠡县南）人。贞元五年（799）进士，以文雅清秀见重于当时。曾任刑部员外郎，出为连州刺史。柳宗元的大姐嫁给崔简之后，一连生了8个小孩，贞元十八年（802）不幸去世。

    元和五年（810），柳宗元贬谪永州期间，朝廷任命崔简为永州刺史，但还没到任，就被湖南观察使李众诬以贪污罪，流放驩州（今越南容市）。崔简的小弟弟赴长安告御状，为其哥哥伸冤。皇上派人查明此事之后，将李众和御史等人罢免，诬告的小吏被减免死罪，发配、流放到偏远之地，但并没有给崔简彻底平反、官复原职。

    元和七年（812）正月二十六日，崔简因乱服丹药，病死在驩州，年仅39岁。俗话说：“树高千丈，叶落归根”、“福无双至，祸不单行。”亲友们准备将他的灵柩，运回老家祖坟安葬，但在北运过海时，突遇暴风和巨浪，两个儿子崔处道与崔守讷被海水淹死。同年七月，崔简的灵柩运抵永州，只好由柳宗元出面，暂时草葬在此地，留等两年之后，再将其北运归葬祖坟。崔简的另一个儿子崔骈，本来是个出类拔萃的青年才俊，通晓英文，肩负弘扬儒学的期望，竟然也在同一年不幸去世，崔门连遭三次大难，实在令人倍觉凄惨。

    崔简死后，其子女无人照管，柳宗元独自肩负起了教养他们的责任。崔简的长女崔媛，也由柳宗元主持，许配并嫁给了曾任朗州员外司户的薛巽。但崔媛婚后没几年，又于元和十二年（817）六月二十八日，分娩时不幸身亡。她的遗子——即后来被柳宗元收养、过继的儿子周六。（崔家诸事，柳宗元曾经先后撰写过《永州刺史崔君权厝志》等3篇墓志和5篇祭文；章士钊老先生在《柳文指要》的362——366页、988——992等页中，也分析得特别详尽。）

    柳宗元的两位女儿年纪稍长，大女儿将近10岁，小女儿也比周六略大。“元和十年，柳宗元曾写诗五首与挚友刘禹锡讨论书法，互相酬赠。柳诗中有‘在家弄土唯娇女，空觉庭前鸟迹多’之句，在地上学习写字的小孩应有四、五岁，有人认为是指殷贤，她大约在元和六年左右生于永州。”[12] 按此说法推算，到柳宗元去世之时，殷贤也只有8岁左右，其小女儿则6岁左右，大约是元和八年左右生于永州。

    那么，柳宗元的“影子夫人”， 于贞元十七年（公元801）四月生下和娘之后，永贞元年（公元805）随柳南来永州，于元和六年（811）、元和八年（813）及元和十四年（819）（在柳州任刺史之时），先后孕育并生下过二女一子（即遗腹子“周七“） ，也是完全有可能的事。至于子女们之间生养间隔时间太长的问题，笔者估计，与柳宗元在长安时热心仕途，“久为簪组累”；以及被贬“南夷谪”（《溪居》）、“窜伏常战栗，怀故愈悲辛”（《种白蘘荷》），他的身心受到打击和摧残，健康状况非常欠佳，难以成孕有关。

    孙昌武先生在他的《柳宗元评卷》中，有几处谈到过柳宗元的窘迫和危难状况：“他到永州后，一直没有固定的住所。大概他当时还抱有很快会复出的希望。他起初寄居在龙兴寺；元和四年，又在法华寺构西亭以居。当时的南方主要是竹木建筑，容易发生火灾。他‘五年之间，四为大火所迫’，物质上、精神上都受到很大损失……元和五年（810），他在潇水西的一条支流冉溪上购得一块土地，清除积秽，疏泉穿池，构亭筑屋。他把溪名改为愚溪，在那里度过和农圃为邻的村居生活。”[13]

    元和十年（815），柳宗元被任命为柳州刺史之后，“当时的柳州又是远离中原政治经济发达地带、基本没有开辟的荒凉地方。经济文化都很落后，周边居住着长期叛服不常的少数族部落，社会很不安定……在这种恶劣、危难的环境下，精神上的压力之大可以想见，身体也受到损伤。他在永州时已病魔缠身，到柳州，先是患上‘奇疮’，险些丧命；后来又得了伤寒，愈后身体更加虚弱。虽然他刚刚年过四十，但已是白发苍颜了。”[14] 由上所引，足以证明柳子当时生活是否安定，以及身心状况是否康宁，与其是否生养小孩，关系极大。

    三、柳宗元的“影子夫人”之名份问题

    柳宗元的妻子杨氏去世之后，一直未能找到合适的替代之人——整整20年都没有“再娶”，其外在的客观原因，是“找不到合适的意中之人”；而内在的主观原因，在于柳宗元对前妻杨氏的感情既深又纯，无人能够填补她所留下来的“主妇空缺”（参见拙著《柳情深处难为水》）。

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    那么，长期跟随在他身边的“影子夫人”，为什么就一直没有给个明确的名分呢？原因究竟何在？笔者认为，可以从社会与个人两个方面来进行剖析。

    所谓的社会原因，与“影子夫人”的“丫环”身份有关。在中国的古代，妇女的地位非常低下与凄惨。“丫环”，又叫使女，或者叫做婢女，也有叫做丫头的，是封建社会和资本主义社会的产物，是社会的最低阶层。她们大都由于家庭生活困苦而被卖到主人家里，也有的由于祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家使唤的丫头。中国古代生产工具落后，生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，天灾人祸时有发生，卖儿卖女的现象也十分普遍。一旦自己的儿女被卖给了别人，其人权和人身自由都被全部剥夺，不仅终身为奴，甚至世世代代沦为奴仆，生活是相当悲惨的。

    古代不少文学作品，都描写过丫环们的悲惨生活经历。《红楼梦》的第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”，其中所描述的贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫环袭人身上试的。男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然地就把自己看做是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和理想。然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫环成长到一定的年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中，还是置身于粪堆之上，只有听天由命了。

    《论<红楼梦>中丫鬟们的悲惨命运》一文曾经指出：“在《红楼梦》中，丫鬟们通常被分为三等：一等是熬成偏房的妾；一等是主子身边的大丫鬟；一等是下层丫鬟。虽然她们的地位有高低，但最终都逃不过悲惨命运的安排……丫鬟们——这些在畸形的社会制度下失去家庭保护的女孩，被剥夺了大部分的人生自由和追求幸福的权利，她们的命运从来都不掌握在自己手上，即使这个群体中地位较高的丫鬟受到迫害时，也只能以死来抵抗一切，她们的生命是渺小而脆弱的。”[15]

    《红楼梦》中的紫鹃，原名鹦哥，是贾母房里的二等小丫头。林黛玉进贾府以后，贾母让鹦哥去服侍黛玉，并改名为紫鹃。她以自己的勇敢、真诚、多思、聪慧等品性与黛玉结下了大观园中最真挚的姐妹深情，除了平时侍奉身体不好的黛玉汤药、谈天解闷之外，对于黛玉将来的婚事以及与宝玉之间的关系也甚为关心，曾一度以黛玉要回老家来试探宝玉的情意，使得宝玉大病一场。宝玉受骗娶了宝钗之后，黛玉不幸病逝，紫鹃被派到宝玉屋里做丫头，她甚为黛玉打抱不平，一度怨恨宝玉薄情。在高鹗的续书中，紫鹃于黛玉死后，看破世事，最后随贾惜春出家，终身服侍惜春。

    由此可见，丫环们的命运，也并非其本人勇敢与否，就能争取来的。作为“影子夫人”的个人主观愿望来说，尽管柳宗元后半生遭遇坎坷，身心饱受精神的摧残与疾病的折磨，其为官清廉、家无遗财、甚至于死后无力治丧，全凭好心的桂管观察使兼桂州（今广西桂林）刺史裴行立，为孤儿寡母筹措一切丧葬费用，但只要柳宗元能够一直坚持不再“续娶”，自己能够一直陪侍在他的身边，代替杨氏——帮夫分忧、生儿育女、操持家中大小事务——尽其未尽的职责和义务，虽然无名而有实，又何乐而不为呢？！



总之，笔者深信，柳宗元的身边应该并且实际上一直有位非常能干和贤惠、而且知书达理的“影子夫人”。她不畏艰辛，不苛求名分，不贪图富贵荣华，任劳任怨，一直在柳子的背后悄悄地铺垫、默默地支撑，托起一座山，秀出一条溪，染红半天云，值的确得我们深入地探究和加以充分的借鉴与肯定。