李宴民

    兴隆寺，东安县黄金洞旅游区主要景点之一。该寺相传是1938年，国民革命军一级上将唐生智为其师傅顾畴所建。《宝箧印经释》中说：净缘居士（即顾畴）1938年在湖南东安主办兴隆寺、耀祥书院及耀祥中学。据此，有人说兴隆寺建于1938年。然而顾畴何许人，二人是何关系？又是什么时候、为什么选择在这么一个偏僻的深山野岭修建此寺？由于岁月的远逝，历史的沧桑，人们的疑问越来越深。要了解个中缘故，当先从顾畴其人说起。

   顾畴，字伯叙，号子同，法名净缘，密号正名，笔名谢畏因，江苏淮安人，清初大学者顾亭林后裔。顾初学儒学，怀爱国之心济世之志，曾从师湖南宁乡大儒傅梅根。傅学问文章誉满海内，书法亦冠绝于世，且为人正直，喜广交仁人志士，好救人急难，时称孟尝君。傅与顾家有旧，遂收顾畴为弟子，后成为忘年之交。因傅的指教，顾学业长进，于经史子集、诸子百家、诗文书法无不精通。后来，又随傅在湖南、武汉、东北经营金融、工矿，图实业报国。傅参加辛亥革命，顾尽力资助，帮其掩护革命党人。受傅的影响，顾愤世嫉俗，常欲深探人生究竟，便转儒学道，精炼内丹，遂通天文地理五行之术。后来接触佛学，羡慕佛理渊深，从此选择学佛。

    1924年，唐生智任湖南督办。因痛恨现实黑暗，希望探求人生真谛，唐多次前往顾畴掌法的二学园，希求指引迷津。顾耐心为其详细讲解佛法要义，唐听得痛哭流涕，即于佛像前忏悔，并要拜顾为师，出家为僧。顾反复阐述二学园宗旨，讲人间佛教，正法治世，力劝唐救人救世、大慈大悲，行在家菩萨道。于是，唐取法名为法智，从此笃信佛教，平时学佛修身。

    顾每以佛理开导唐，劝他在般若上尽己之责，启发唐以革命定天下，应该先建立一支真正的革命军，才能有力量打倒军阀，驱逐列强，进而做到无我为人，无私为人，才能救天下。唐对顾说：“我的心愿已定，今生誓走革命之路，下决心打倒北洋军阀，以毕生之力行在家菩萨道。”这可能成为唐生智日后不愿与共产党打内战的重要原因。

    不久，唐将顾接回衡州，率部下诸将刘兴、李品仙、周斓、何键等拜顾为师，听顾说法。同时，整饬军队，请顾于军中布教，令所有官兵，发愿学佛，受三皈五戒。每人胸前挂一枚纪念章，正面铸一“佛”字，背面刻写“大慈大悲救人救世”，目的是要以佛法无我为人精神，作为军人的灵魂。唐自从顾学佛后，精神大振。他认为，佛反对剥削和压迫，主张解决芸芸众生的生老病死困境，真正学佛就应该积极为民，在改变自己世界的同时，去努力改变客观世界。为此，时人称其为“佛教将军”。后来，唐多次请顾出山从政，被顾婉拒。此后，唐资助顾创办西湖佛法讲习所、上海威音佛刊社，顾则全力支持唐北伐和抗日。

    南京保卫战后，朝野众说纷纭，内外莫衷一是，然而知内幕者，当时又有几人？唐生智决定辞职。蒋介石心知有愧，唐是代己受过，但迫于当时形势，只好不置可否，默然许之。唐怀着十分复杂的痛苦心情，想邀顾畴回东安，一方面能随时为自己释疑解惑，指点迷津;另一方面，有一个博学多识的人为友为师,纵谈国事时政，点评人是物非，遇事有个商量。顾畴也深深理解此时唐生智的心情和处境。身为国之上将，素怀济世匡时之志，值民族危难之时，让他赋闲在家，他能闲得住吗？顾决计随行，一定要勉励他，穷途不堕末路，退隐犹图大进，有朝一日，吴钩出鞘，重整山河。他们先在长沙找到李君尧，筹备办学事宜。李是长沙人，1924年由何叔衡介绍加入国民党，1930年任《红军日报》编辑，。1937年经中共特科湖南工作站安排任湖南省文化界抗敌后援会理事。1938年11月13日凌晨2点，长沙“文夕大火”，唐生智等人仓促启程。两辆大卡车载着李君尧一家和筹备人员，以及办学所需的器材、书籍，奔波了两天两夜，到了冷水滩。再由数十人肩扛担挑，运回东安芦洪市。又经一番忙碌，于1939年11月，学校破土动工。学校建成后，聘顾为山长，后入主兴隆寺。因此，说兴隆寺建于1938年是不可能的。

    第二种说法是兴隆寺建于1934年。其根据之一是现存于寺内的一块石碑，说兴隆寺建于民国二十三年（即1934）。另外，1994年出版的《东安县志》也记载说：“兴隆寺建于民国二十三年。顾畴为挂名方丈。由南岳请来的笃慧、熹谷和尚任长老。”再查《湖湘文化名人衡阳辞典》（甘建华主编），有辞条云：“熹谷（1884-1959），湖南衡山人，幼时家贫，父母早亡，受佛教思想影响，与妻诀别，至南岳出家，后去江西庐山住岩洞5年。1938年以前，曾于东安县兴隆寺讲授佛学近十年”。依此判断，该寺绝对不是建于1938年.1934年12月，上海战事开始，唐生智被调任军委第一厅主任，兼训练总监部总监。后又任军委会执行部主任及军法总监，从此忙于京沪备战。而在1934年前相当长的一段时间里，由于反蒋失败，唐生智早已陷于位高权虚、身被架空的处境 。基于对老蒋其人的了解和对时局的忧虑，唐生智携顾畴返乡，选择了家乡附近的黄泥洞修建这么一座寺庙，是有他深层考虑的。一方面此地原有一座舍利亭，从佛学角度讲，是与佛有缘；另一方面，这里奇峰错落，风景秀美，牛头寨流下的一条小溪穿谷而过，且地理位置偏僻，形势险要，扼一隘足拒千军。建寺于此，既可安置顾畴，也可以在将来作自己的潜身之处，以图东山再起。

    笔者认为，兴隆寺建于1934年的说法是对的。

　　坐落在东安县鹿马桥镇的黄泥洞是美丽的，她的美就美在山，美在水，美在至今还流传山民心中流传的“黄泥洞文化”。 　

    黄泥洞的山，奇形怪状，谷深坡陡。从地图上看，它像一只蝙蝠。皂水凼工区、黄泥洞森林公园驻地，就是蝙蝠的心脏。这里海拔相对较低，山民于此居住，设寺建房，有了一些山居的气息。南北两块，是蝙蝠展开的翅膀。虽然沉默几万年，但始终保持展翅欲飞的姿势。因为黄泥洞系越城岭向北延伸的余脉。南翼，从县城的边沿抹过去，把川岩、鹿马桥一部分藏在翼下，然后在翼上长出皱褶，长出山脉，长出沟壑，长出雄浑和挺拔的高山。北翼，向北过新圩江和大盛西境，沉于邵阳白仓。这里沟壑纵横，地势高峻，山民爬山涉水，耕耘着皱褶里的山间盆地，收获山里的春夏秋冬。　 深入黄泥洞的山，就会被陡峭险峻的青峦所征服。这里的山峰，平均海波800多米，两平方公里比高就达到了500米。河伯岭、牛头寨、许家山，更是山中骄子、洞中美女。河伯岭位处东安、新宁、邵阳两市三县交界之地。主峰长冲大岌，海拔1400多米，极目远眺，自然“极目不知千里远，举头唯见万山低”，“无尽千山胜，都归一揽中”。牛头寨有“一线天”似的峡谷，有层层叠叠、节理清晰的“书岩”，有高宽十数米、四四方方、有棱有角的“石镜”，给游人以无限遐想。特别是峡谷，两边山插云霄，岩陡如壁，惊险神奇，有“千帱百幛凌空来，琼楼玉宇珠门开”之势。许家山是黄泥洞最美的地方，“雄、奇、险、秀、幽、旷”全有，虫鸣、鸟叫、瀑吼、风啸、泉唱、竹笑，让人跻身艺术的殿堂，给诗人和音乐家以无穷的灵感和创作源泉。　 黄泥洞的水，桀骜不驯而又团结协作，一片明媚。有人说，黄泥洞是“养在深闺人不识”的青春少女，具有“夭桃丽质闭月容，风韵独具醉秋冬”的无穷魅力。我说，它如果离开了水，这分姿色便不复存在。因为在这里，山和水是风景的因子，有山无水或有水无山，都不会有风景。所以，要看桀骜不驯的水，牛头寨的峡谷是最好的去处。这里有无数的飞瀑，它们或如白绢飘舞，或如仙女甩袖，或如金丝钓鱼。当然能成为风景的，非皂水凼瀑布莫属。皂水凼瀑布有102米高，由三级组成，上面青龙吐珠，中间流金撒玉，下面如烟似雾。如果你站在瀑布下抬头仰望，你便会发现，它简直就是美人脸上散开的一缕湿发，忍不住伸手把玩抚弄。要看沉静的水少女，那就不需要费多大的劲，看看金江水库就行了。它在黄泥洞的入口处，是众多桀骜不驯之水汇流集聚的结果。库内集雨面积102平方公里，有效库容1500多万方。它被崇山峻岭和大坝锁在“蝙蝠”的身子里。这里水如明镜玉带，山似潜龙骏马。看山，一幅静穆淡远的山水画，把层层叠叠的远山近树呈现在眼前；赏水，一条晶莹剔透的银蛇，将山倒影水中，鱼在云中游，鸟在水里飞。刘生忠老人有诗说：“汀兰流翠芷含娇，十里清江泛画桡。短棹轻篙冲浪去，渔歌声里乐逍遥。”这里的水不吵不闹，碧绿荡心，清静养心，与世无争，只把静美奉献给人类。　 黄泥洞的文化，神奇、原始而又质朴。单黄泥洞这个地名，就有好几种说法：皇帝垌、黄泥洞、黄金洞。说这个地方是出皇帝、出天子的地方，叫皇帝垌、后由于黑子唐方之类的“刁民”要“共同富裕”，竟然揭竿组织一队人马，要杀进京城，夺皇帝老儿的鸟位，后被抓，问何方人氏，告知为皇帝垌人。皇帝大怒，说自己是天子、是皇帝，你那鸟地方根本不配叫皇帝垌！于是，给这个地方赐了一个名字，叫黄泥洞。也有人说这个地方本来叫皇帝垌，因为这个地方，满东安都有天子山出皇帝而未成功的传说，后来由于山民害怕殃及无辜，一直低调处世，对外只说这个地方叫黄泥洞。这样一不引人注目，二又可安居乐业。再后来，因为山中蕴藏着丰富的矿产资源，坡上生长着成片的竹木树林，遍地是“宝”，再加之旅游部门根据旅游的需要建议将这里更名为黄金洞，所以这里又叫“黄金洞”。　 　 这地方的文化很久远。除了天子山的传说、黑子唐方起义，还有不少文人墨客到此一游。元朝宰相蒋兆兰曾登河伯岭，写下了《登河伯岭》诗，宋代诗人胡知汉爬上牛头寨，写下了《登牛头寨》诗。民国初期，唐生智将军的军师顾伯叙在这里修建了“兴隆寺”，寺内设长老、韦驮、僧值、知客、管堂、香灯等，规模宏大，最多时有僧徒800余人，县里的佛寺，都由这里派驻住持。 ■卿仁东/文
　　　

　　　 “人间好景僧占多”，由于这里山奇水秀，风光旑旎，所以唐生智的军师、江苏顾伯叙、一位学佛很有修养的居士于民国23年（1934年）在这里的青山坳修建了“兴隆寺”。当时这寺的规模很大，前面是一湾人工湖，湖面绿波荡漾，湖上廊桥飞架，很有气派，很是堂皇。“兴隆寺”的方丈就是顾伯叙，并由南岳请来的笃慧、熹谷任长老。民国29年（1940年）首次传戒300人，至民国32年（1943年）有僧徒800余人，分遣至县内各庵寺。当时兴隆寺设长老、韦驮、僧值、知客、管堂、香灯等，各司其职，规模宏大，本县及周边县境的佛寺均受其控制。可惜的是这些如诗如画的建筑，抗日战争时期被破坏了，如今只残留一堵寺门，已经失去了它当年的风采和神秘。日本投降以后，兴隆寺迁移到了大平庵。过兴隆寺廊桥，沿傍山小径走两百米转湾就是顾伯叙的避暑山庄。这里“飞泉噴泻疑似雨，凉气袭人夏胜秋”，住在这里，“近听水声如赏琴，饱看山色自清高”，真是令人陶醉。现在，避暑山庄已经被山民们改建成了民宅。