自由与和谐，都是好词汇。而且，有人一直在论证，有了自由才有和谐，自由是和谐的保障。典型的言论是亚当·斯密的说法，所谓的“看不见的手”是指，当我们每个人自由地追求自身利益的最大化，社会利益也最大化了，即社会和谐了。

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人类的社会生活高度复杂，本来需要眼界更宽、地位更高的人更善良、更负责，如此，则人类社会将停止弱肉强食。但是，自由市场学说欺骗我们，说人与人相互是独立的、平等的、自由的，不需要善良，只需要平等竞争。结果，弱者被推上了和强者竞争的舞台，强者可以不负责任地吃弱者。随着自由市场逻辑的蔓延，越来越多的高度复杂的人际关系被简化、被瓦解，被腐蚀成自由、平等而恶意的竞争关系。

比如说，师生关系。传统中国的师生关系是高度复杂的，对师生双方都有复杂的道德约束。尊师爱生，双方各有相互的承诺，师生关系形同父子关系。随着时间的推移，相互间的感情将逐渐加深。正因为相信老师对学生负责，老师就有权利打学生。当发现学生调皮捣蛋，不好好学，不上心、不成器的时候，老师是有权利打学生的。打或惩罚，本来是教育过程的一个有机组成部分。教师的讲台上有一把戒尺，就是惩戒学生的标准工具。为此，教师对学生的成长负有重大责任。当师生关系逐渐瓦解成生产者和消费者的关系时，老师打学生的权利是肯定没有了。这是不是就对学生好？也不一定。老师同时失去的是对学生成长的责任。教不教是我生产者的事，听不听是你消费者的事。反正我讲什么你爱听不听，这是你的自由。你今后成人不成人我管得着吗？另一方面是学生。一旦说老师是生产者，学生消费者，按照市场经济的理论，消费者是上帝，那么学生就是上帝。既然是上帝，就应该老师听学生的而不是学生听老师的。所以，老师就得讨好学生。什么老师受欢迎？是那种对学生严厉要求的老师呢？还是说给学生打高分，却听任学生各种坏习惯的发展的老师受学生欢迎呢？当然，有些学生内心有道德感、正义感，他欢迎对他要求严格的老师。但是，可能更多的学生内心没有这么强烈的道德感、正义感，没有那么强烈的求知欲，他愿意轻轻松松混日子，他就欢迎对他没有约束的老师。这样师生关系就逐渐瓦解冷淡，变成自由、平等、独立买卖关系。从冷漠到仇恨只有一步之遥。一旦学生感觉到被老师耽误了，正如杨白劳最终发现黄世仁的真实面目一样，杀老师就成为正常现象。学生感觉到我的青春被你浪费了，老师感觉到你破坏了课堂秩序。双方从生气到愤怒，直到相互厮杀。这是和谐的师生关系被瓦解成自由的师生关系的必然结果。只不过有的地方暴露出来了，有点地方没有暴露出来。只不过有些双方还在发生发展的阶段，有些已经变为现实了。最近不是看到若干起学生杀老师的案例吗？

师生关系的复杂性究竟在哪里？复杂在不平等、不自由、不独立上，复杂在相互影响上，复杂在相互垄断上。老师的思想可以传递到每个学生的头脑中。但是，学生头脑里的思想影响得了周围的同学吗？影响得了老师吗？老师是站在讲台上的，面对所有学生，学生只面对一个老师，双方关系实际上是很不平等的。但如果那个老师是爱学生的，学生是尊重老师的，老师是认真的尽力的去教，投入地教，学生是专注地听，调动自身经验、体会去听，这将是最好的师生关系，也是和谐的师生关系。可是，这种和谐的师生关系不但不平等，而且不自由。我作为学生一定要专心致志、集中注意力，集中注意力就意味着不自由。本来我可以想想窗外的知了、池塘里的青蛙，那多自由。结果你非要我集中注意力听老师讲课，那多不自由？本来老师讲课可以照本宣科，反正你爱听不听，我的精力可以想想下班以后买菜买什么，晚上给女儿买什么衣服。一边讲课一边头脑在自由地想象，这多好啊。非要老师集中精力，要热爱学生，要注意学生的目光，看他们听不听得懂，要认真的教，用心地教，老师也不自由。一种不自由、不平等的但是和谐的师生关系是富有生命力的、是富有成长力的。所谓教学相长，不但学生能够迅速进步，而且老师自身也能够不断提高教学水平和思维敏捷性。但这种师生关系恰恰不自由、不平等、不独立。双方相互不关心，双方相互冷漠，那种自由买卖的关系就自由、平等、独立。但是，老师也没有收获，学生也没有收获。甚至，师生关系会走到形同陌路、相互仇视，甚至相互仇杀的地步上去。所以我感觉到，实际上来自西方自由、平等、独立的理念已经把我们原来和谐的人际关系给瓦解掉了。

再比如说，夫妻关系。今天这个社会离婚率是不是越来越高？单亲家庭是不是越来越多？这意味着什么？这意味着夫妻双方变成自由、平等、独立的关系了。一旦他们离婚，他们双方就彻底自由、平等、独立了。婚姻使得男女双方既不平等又不独立又不自由。当双方海誓山盟的时候，当双方说相互热爱对方的时候，当双方说自己的心被对方所牵挂的时候，你看他独立吗？他自由吗？夫妻双方有分工、有合作，可是有的分工体力上比较轻松、脑力上比较累，有的分工体力上比较累、脑力上比较轻松；有的可能更多的是家务劳动，有的可能更多的是社会工作；有的可能要更多地养育孩子，有的可能更多地承担外部社会责任。这一切难道平等吗？和谐的夫妻关系正像和谐的师生关系一样，双方相互热爱，双方相互体谅，相互照顾，双方都这么做的时候，感情就越来越深，双方就越来越默契，越来越和谐，越来越幸福。但是，按照西方的逻辑来看，这就不自由、不平等、不独立。相反，瓦解成这种离婚以后的关系，或者即使不离婚，双方在家庭内部AA制，这一顿饭你出多少钱、我出多少钱，养孩子你出多少钱、我出多少钱，瓦解成这样一种自由、平等、独立的市场关系之后，按照亚当·斯密的概念，按照巴师夏的概念，似乎社会利益就最大化了。但是我们分明感受到，瓦解成这种关系之后，不但双方身心受伤害，而且子女身心也受伤害，社会利益实际上是最小化了。

所以，推论下去，和谐的社会关系其实对于其中的任何组成部分都可能意味着不自由、不平等的。但是，这种不平等不意味着可以让主导方利益最大化，而是意味着双方要相互善意。强势一方总是要关心照顾弱势一方，而只要强者关心照顾弱势一方，弱势一方立刻就变成强势了。比如说，做父母的关心宠爱孩子。孩子本来是弱者，后来由于父母的宠爱，孩子想要什么父母给什么，你就会发现父母就转化成了弱者，孩子就成了强者。宠爱意味着做父母的成了弱者，孩子成了强者，自私自利的强者。反过来，如果父母爱孩子，孩子也尊敬父母，并没有因为父母对你想要什么、就给什么，而真的无所顾忌地去要什么、求什么，这时候父子关系、母子关系就会形成一种和谐的父子和母子关系。夫妻关系是这样，师生关系也是这样。当老师认真教学生的时候，学生丝毫不在乎、肆意嘲笑老师的时候，老师就成了弱者，老师就会感觉到受了伤害。所以，强和弱实际上可以随时转换。中国的思想、中国的文化就要求强者时时刻刻警惕、注意自己，要对他人负责任。这样虽然仍然有主导与被主导之分，有强势与弱势之分，但是，强弱就会转换，双方关系会越来越和谐。当老师认真去教学生的时候，学生就越来越有水平，越来越有钻劲，学生就会青出于蓝而胜于蓝。一旦学生青出于蓝而胜于蓝，学生就成了强者了。学生超过老师了，需要新的老师来教他。学生成长的接力棒就交到了下一任老师身上。这样的人际关系就是和谐的人际关系，这样的社会就是和谐社会。

我们今天也在提倡和谐社会。到处可以看到和谐社会的标语，和谐社区、和谐学校、和谐家庭、和谐企业，但是，都没有搞清楚，真和谐的社会、真和谐的企业、真和谐的学校、真和谐的家庭，一定是内部各方之间充满了相互关心和帮助，充满利他主义精神，充满了换位思考的精神。可是诸位仔细想想，我们今天这个社会有多少人能够换位思考，多少人不是自我中心呢？有多少人能够帮助他人、体谅他人，同情他人，有多少人是想着我们社会变好，而不是想着自己发财致富呢？当我们大家都想着发财致富，当我们都自我中心、自私自利的时候，这个社会一定是充满了无数冲突的社会，一定不会是什么和谐社会。

也就是说，一旦我们中国社会引进了西方这样一种生存竞争、弱肉强食的思想，引进了与这种弱肉强食逻辑相配套的自由、平等、独立的思想，我们这个社会一定会瓦解成为人情冷漠、高度冲突的社会。庄子说过一个故事：古代有三帝，北海之帝，南海之帝和中央之帝。中央之帝叫混沌。混沌没有七窍，待北海之帝和南海之帝很好。南北两帝想报答混沌，就给混沌凿七窍。结果是，七窍生而混沌死。自由、平等、独立这些是西方社会的概念，正如七窍，是近现代西方人认识社会的工具。中国本来是和谐幸福的社会，就如混沌。非要在混沌上凿出七窍，非要用西方概念来理解，似乎就精细了，似乎就独立了，似乎就清晰了，但是混沌死了，幸福就不存在了，和谐也就不再存在了。

所以，当今中国社会的一切问题，归根结蒂就是把西方的自由、平等、独立的自由主义思想引进来了，成了中国社会的潜意识、无意识。本来，中国思想和文化对人性的自私、人的动物性的一面是有批判和防范的，但是，自由、平等、独立这些概念把人的自私性充分地释放出来，所以，才会造成我们诸多的问题和困惑。也就是说，根本不是像一些西化派所说的，说中国的问题是西化不够。在我看来，我们的问题是西化过度。

西方社会是不是真的像中国社会那样，自由、平等、独立的概念那么深入人心？我看真不见得。因为西方社会还有一个非常不平等的东西，那就是基督教。基督教说，上帝高高在上，所有世人都是有罪的，要忏悔。世界末日来临，末日审判时，不相信上帝的人要下地狱。基督教思想也意味着不自由、不平等、不独立。自由主义本来就是因反抗上帝、反抗天主教、基督教而形成的。但是，相互对抗也就意味着相互制衡。西方社会教孩子从小唱赞美诗、念圣经，逐渐长大才引入自由主义的概念。因此，基督教的道德为自由、平等、独立意识设定了前提，两者相互制衡，西方社会才不至于如此迅速地自由堕落！可是，我们中国社会今天只有自由、平等、独立这些西方思想，缺乏相应的信仰体系、道德体系约束，结果，自然是自由地堕落。从这个意义上看，哪一个国家是自由主义最强劲的的国家？已经不是美国，不是英国，不是法国，而是中国。中国社会信仰缺失，道德沦丧，行为放纵，这才会让别人看不起。有信仰、有道德的人来看我们这个社会，就会觉得我们这里是动物世界。本来，新中国在世界上是很受尊重的。受尊重不是因为我们富有，而是因为我们有共产主义信仰，有人格尊严。受尊重是因为我们是一个有感情、有幸福、有和谐的社会，是因为我们人与人之间，扶弱抑强，我们是真正的文明的社会。今天，我们这个社会变成了一个“蛮夷”社会。“蛮夷”这个词本来是华夏文明对周边未开化的少数民族部落的一种蔑称，今天就整个世界而言，迷信西方自由主义思想的中国社会却成了真正的蛮夷社会。

可以说，西方自由主义思想不仅影响到了我们的经济生活和社会生活，而且也强烈地影响其他各个方面，例如艺术。西方的当代艺术是一个以自由主义作为核心和灵魂作为指南的艺术。啥叫当代艺术？当代艺术在我们眼里其实就不是艺术。按常理，艺术作品应该是体现和谐、体现意境。但是，当代艺术体现的是自由。一把精美的小提琴，“咣”往地上一砸，砸成无数碎片，然后把无数碎片再随机粘贴到画布上，这个就叫自由的当代艺术。诸位一定很奇怪，砸碎了的小提琴往画布上一贴，怎么能是艺术呢？要害就在于，一旦把精美的小提琴砸碎，它的每一部分是不是就独立了？是不是就自由了？比如说琴弦独立了，琴头独立了，木片从琴体里独立出来了。一旦独立出来后，这时候你就再不能说琴弦最重要，木头相对次要，琴头和琴弦就完全平等了。所以说一把小提琴砸到地上，每一部分都变得自由、平等、独立了。可是有艺术吗？没有的。西方当代艺术，无非是在高度强调自由。要我看，这种艺术不是美而是丑。这种艺术我随便都可以创造，你不是砸小提琴吗？我砸杯子行不行？把杯子砸碎了然后拼贴起来，这不就是当代艺术吗？我们人人都可以成为当代艺术家，那些花百万美元、千万美元去买一幅当代艺术作品的大资本家，实际上一个个都是大傻瓜。因为他们根本不知道这其实不是艺术。无数艺术院校的年轻人，搞不清楚这个问题，以为当代艺术是艺术。这我们就可以看得更清楚，其实西方人思维是非常极端的。连艺术这样需要协调合作的东西，需要每一笔、每一画高度协同的东西，他也可以颠覆，弄成这种砸小提琴的“当代艺术”。同样道理，适用于自由诗。传统诗歌非常优美，讲对仗、工整、排比、平仄、韵律，比如说“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，那意境、那神韵就出来了。其中一个字都不能动，它才构成一个艺术作品。动其中任何一个字，意境就消失了。可是按西方人的思想，那意境就构成对诗里头每一个字的专制，那字就不自由。所以，西方人就随便写，他让每个字从句子里独立出来，每一句从段落独立出来，让每个段落从整首诗歌里头独立出来，最后，就成为胡乱拼接的“自由诗”。其实，自由是自由了，诗却不存在了。一只猴子从字库里头随便捡一些字出来，就能成为“自由诗”。国内有些人专门干这种事情，自称诗人，胡言乱语皆成“诗”，任何人都不懂，包括他自己。因为它本来就不是什么“诗”！但他说，我这是当代艺术，“自由诗”！实际上，你要看穿了，那不是什么艺术，而是狗屁！整个当代艺术，无论是绘画，还是诗歌，还是行为艺术，统统是一堆垃圾，臭不可闻的垃圾！正是在这堆垃圾面前，你才知道自由主义思想是多么苍白，多么虚弱，多么无力，多么缺乏生命力！

当代艺术靠什么出名？靠的是美国中央情报局起哄、炒作，靠的是中央情报局为冷战目的而扶植起来的一个3M党。浙江大学人文学院的教授黄河清写了一本书，题目就叫《艺术的阴谋》，揭露了当代艺术背后的惊天政治阴谋。什么叫3M党？第一个M叫Museum,     博物馆。就把这堆垃圾往博物馆里头放，就开这种垃圾画展，就强奸观众的艺术审美能力。你不是觉得和谐是艺术吗？我就把这堆狗屎往墙上贴，说这是艺术，就要强奸你的艺术观点。让你觉得自己落后，自己无知。这是博物馆起的作用。第二个M叫Market，市场。市场是干什么的？在中情局的扶植下，市场把这种称为“当代艺术”的垃圾拍卖出百万千万的美元，让普通人震惊，最后乖乖地把这堆东西领回家去。第三个M叫Media，就是媒体。媒体吹捧这当代艺术如何摆脱了小提琴对每一个构成部件的专制，如何体现了自由奔放的精神。说着说着，读者也就被迷惑了。所以，这个3M党就活生生地强奸了全世界人们的审美观念。有人可能会想，既然当代艺术就是垃圾，那我弄一堆当代垃圾能不能卖出高价呢？不行，因为什么是垃圾，什么是当代艺术，这个定义权掌握在3M党手里。和谐型的艺术作品，创作难，但却人人可以欣赏，优秀艺术作品的定义权掌握在广大的欣赏者手里。当代艺术，人人可以创作，但却无人可以欣赏，因此，当代艺术作品的定义权掌握在3M党手里。

这就叫自由主义的艺术啊！就部分与整体的关系而言，自由就不和谐，和谐就不自由。那么大家到底要什么？你要自由还是和谐，要堕落还是崇高？这是一个难题。我们往往既要自由，又要和谐。有没有可能得兼呢？

人生其实有两类自由，第一类自由叫形式自由，第二类自由叫实质自由；第一类自由叫起点自由，第二类叫终点自由；第一类自由叫身体自由，第二类自由叫心灵自由。形式自由、起点自由、身体自由与和谐是冲突的，实质自由、终点自由、心灵自由与和谐、崇高是一致的。

想干什么就干什么的自由叫形式自由。随便说话、随便做事，不考虑任何人的眼光，不考虑任何后果，这时我们就有了形式自由。自由主义送给我们的礼物是形式自由。买卖自由，言论自由，恋爱自由，迁徙自由，办企业自由，办政党自由，办报纸自由，持枪自由。这个就是形式自由。形式自由和实质自由间有很大距离。你可以自由创办报纸，但是，如果你不懂得印刷技术、排版技术，不懂得读者的心理，不懂得编辑、记者的心理，不迎合社会的潮流，最重要的，不懂得拉大企业刊登广告，报纸办一家倒一家，你就不可能有办报纸的实质自由。在美国社会，大资本、大财团正是通过投放广告控制媒体的。

形式自由也可以称作起点自由，或起点平等，机会平等。你可以和我讨价还价，我也可以和你讨价还价，我们在同一个起跑线上起跑。我们都用一万块钱买卖股票，自由选择股票，经过一段时间，我被套牢了，我亏了，你赚了。到终点，我失去了自由，而你获得了更大的自由。人生是非常复杂的，如果懂得它的复杂性，掌握复杂性的内在规律，你就会逐渐游刃有余，那就是实质自由；如果你觉得人生是很简单，可以想干什么就干什么，你就只有形式自由。你看那个小孩子，当他不懂得交通规则的时候，过马路就可能被撞死。当他懂得了交通规则后，他就可以自由地过马路。过马路这么一件小事情尚且要学习，人生怎么和谐，怎么幸福，社会怎么和谐、怎么避免两极分化，难道就不需要学习了吗？

对应于形式自由的是身体自由。作为个人，可以想吃什么吃什么，暴饮暴食，或者减肥节食；想玩什么玩什么，无论是冲浪还是蹦极；可以想睡多久就多久，想怎么舒服就怎么舒服；这都是你的身体自由。但是，会产生什么？暴饮暴食的结果是进医院；天天睡懒觉的结果，是身体垮掉了。你有自由吗？是没有的。放弃身体的自由就意味着节制欲望、节制饮食，意味着就要勤锻炼、勤活动，这时候你的身体是不自由的，要受你的意志支配，受你的思想支配，可是这个时候你却有了心灵的自由。当我们掌握这个社会的规律，当我们认识到他人在想什么的时候，我们再要去办事就比较容易办成。你要不理解他人在想什么，他人在做什么，他人需要什么的时候，你想办事就办不成。所以，懂得心灵的自由远甚于身体的自由，懂得实质自由远重要于形式自由，懂得终点自由远重要于起点自由，我们才懂得了自由的精髓，但是这种自由是东方式的自由不是西方式的自由，不是自由主义者倡导的自由。

实质自由、终点自由、心灵自由，这是中国得道者的自由。什么叫得道？得道就是掌握规律、运用规律，运用自如的时候，你就得到了人生的道、社会的道、世界的道。我们讲大道人生，就是要掌握道，掌握真正的规律，认识真正的规律，赢得一个心灵自由、实质自由、终点自由的人生和社会。

东方式的自由，是促进人心和社会和谐的；西方式的自由，是导致人心和社会冲突的。当今中国社会，大家都崇尚推崇西方式的自由，不懂东方式的自由。如果不认清自由主义，不把形式自由、起点自由和身体自由批透，我们不可能真正拥有东方式的自由。一旦拥有了东方式的自由，我们将不难体会到，自由者即是崇高者，即是和谐者，即是幸福者。