独乐不如众乐
志穷才是真穷
解析：上联讲个人自利自乐不如与大众共利共乐，下联即人穷志不穷的意思。“独乐不如众乐”取自《孟子•梁惠王下》：“曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’曰：‘与少乐乐，与众乐乐，孰乐？’曰：‘不若与众。’”
七个字：
忧国忧民忧世界
友直友谅友多闻
解析：本联即胸怀天下、广交益友之意。关注个人前途、喜欢与随顺自己的人交友，乃人之常情，但这样的人不会有远大前途。在学生时代，要有超越世俗的追求，跳出个人利益，关心民众、国家乃至全世界。“友直友谅友多闻”语出《论语·季氏篇》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”与正直、诚实、见多识广的人交朋友，自己才会进步。
学贵独得轻独享
行成于思毁于随
解析：本联谈治学与做人，治学贵创新与分享，做人要特立而独行。“行成于思毁于随”语出唐代韩愈的《劝学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”
志存高远心难惑
腹有诗书气自华
解析：“志存高远”出自三国时期诸葛亮的《勉侄书》：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？”“腹有诗书气自华”语出苏轼的《和董传留别》： “粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”牢固树立远大志向，就不容易受他人和外界的诱惑，也不会因挫折而陷入困惑；饱览诗书经典，自然变化气质，使自己具有脱俗不凡的书卷气。
岂因世浊随流俗
自古才高爱独行
解析：一个人可以甘于平淡，但不能流于平庸。在生活中，要提醒自己不要受世俗的影响而放弃原有的追求。真正志高才高的人不会随波逐流，而是洁身自好、坚持原则、独立不移。
行廉不负江山美
志洁堪争日月光
解析：上联言行，行要廉直；下联谈志，志要高洁。以后不论走上何种岗位，尤其是有志于仕途的同学，都要记住“廉洁”二字。品行高洁、正直，方可无愧于锦绣山河。《史记·屈原贾生列传》：“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
天生我材必有用
道高时辈更求真
解析：“天生我材必有用”语出李白的《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”人来到这世界上，都会有自己独特之处，都有自身存在的价值，在面对挫折困难时不要对自己失去信心，要相信自己的才能，坚强地走下去。自信不是盲目的自信，我们更应该求道求真，注重实践，做真学问，服从真理，这样才算得上真正的人才。
八个字：
温故知新经世致用
与人为善见贤思齐
解析：“温故知新”语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“与人为善”语出《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”“见贤思齐”语出《论语•里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”上联谈学习，下联谈做人。学习知识，当然要温故，但更要创新。温故创新还不够，还要与社会需要结合起来，否则也只是个人的小爱好而已。对待他人，则既要与人为善，成人之美，又要不妒忌比自己强的人，而要向比自己强的人看齐。
学贯中西要当融会
识高今古贵在践行
解析：上联谈学问。博学固然重要，但更重要是把它们融会贯通，为现实服务。湖大校歌中有“承朱张之绪，取欧美之长”，说的是同样的道理。下联谈见识。见识再高，如果自己都不能践履，也只是高谈阔论而已。
君子爱财取之有道
达人知命乐以忘忧
解析：“君子爱财，取之有道”是中国民间习语，《论语·里仁》早有类似言论：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“达人知命”语出唐代王勃的《滕王阁序》：“君子安贫，达人知命。”“乐以忘忧”语出《论语·述而》：“其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个人生在世上，衣食住行等各种活动和需要都离不开金钱，但获得金钱的途径要符合道义。金钱的多寡并不是决定是否幸福快乐的唯一因素。君子安贫，达人知命。在现实生活中，我们要通过自己的正当劳动赚取金钱，但不要被金钱蒙蔽了双眼，忘记了精神层面的快乐。
桃李不言下成径路
青春难再敬惜分阴
解析：上联化用《史记·李将军列传》所引汉代谣谚：“桃李不言，下自成蹊”。“青春不再”语出唐代林宽的《少年行》：“白日莫空过，青春不再来。” “惜取分阴”出自《晋书·陶侃传》所载陶侃的话：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”人只要拥有实实在在的品德和学问，自然会赢得人们的肯定。为吸引眼球而自吹自擂，只能让人厌恶。而品德和学问的养成，无疑在于珍惜时光，日积月累。
同学少年风华正茂
读书交友胸次宜高
解析：此联为流水对。“同学少年风华正茂”语出毛泽东的《沁园春•长沙》：“恰同学少年，风华正茂。”大学阶段，是人生中最宝贵的时光，青春焕发、风采动人、才华横溢，就像毛泽东在《沁园春·长沙》中所讲。下联“胸次”指“胸怀”。作为祖国的未来，民族的希望，要有高远的志向，读书要读好书，交友要交益友。
贞心若松虚心若竹
智者乐水仁者乐山
解析：在我国传统文化中，松、竹是中国传统知识分子人格和气节的写照。松耐严寒，常青不凋，寓意我们在任何艰难环境下都要保持高洁的品质。竹子茎中空而有节，象征我们要有着谦虚的精神。“智者乐水，仁者乐山”语出《论语•雍也》：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”仁者就是仁厚的人，宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重不迁。智者也就是聪明人，其反应敏捷而又思想活跃，性情好动如水一样不停流动。仁、智又可分别解释为良心和理性，代表了我们平时道德修养和努力学习所要达到的两个层面。
立志修身立身济世
以文会友以友辅仁
解析：“修身、齐家、治国、平天下”是古代仁人志士常有的价值观。前者是个人修养，后者是对家庭、社会的贡献。人没有志向，修身就成了无源之水。有了坚定的志向和目标，我们才会注重自身的道德和才学的培养。下联出于《论语·子路》：“曾子曰：‘君子以文会友，以友辅仁。’”意思是要以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进自己的品质和学问。平时要努力以文会友、以友辅仁，朋友之间相互勉励和扶持，以实现向善、济世的心志。
对酒当歌雄心不泯
跋山涉水远志长存
解析：对酒当歌，是对着酒、当着歌的意思，代指享乐环境和享乐生活。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”上联即富贵不淫的意思。即使处在享乐环境中，依然雄心万丈。下联即贫贱不移、威武不屈的意思。不管前途多么漫长和曲折，依然怀抱高远的志向，勇往向前，一步一个脚印地走向人生的目的地。
三省吾身知行合一
日新其德仁智修双
解析：“三省吾身”出自《论语·学而》，代指自觉地反复检查自己的行为。“日新其德”出自传说中的商汤《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”比喻不断洗涤自己的灵魂，不断提高自己的品德。“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲学命题，知是认识，行是实践；仁智是孔子提倡的两个主要品德，即良心和理性。本联的意思是：经常反省自己，关键要注意是否做到了知行合一，不要说一套做一套。而每天坚持追求进步，则要在良知与理性两个方面都有成长。
四海之内皆兄弟也
三人同行有我师焉
解析：本联论同学相处，既要相互友爱，又要善于相互学习对方的优点。上联谈胸怀要宽广，人类天生就有爱敬情怀，每一人从自己身边的同学、朋友做起，以仁爱、善良之心对待他人，他人反过来也会这样对待自己。下联讲每个人都有自己的优点，只有几个人走在一起，其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。“四海之内皆兄弟也”语出《论语•颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“三人同行有我师焉”语出《论语•述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
炫色炫财俗不可耐
学书学剑贵在有恒
解析：虚荣心人人都有，同学之间，免不了互相攀比、炫耀。关键看比什么。如果是比思想进步，比学习进步，比身体健康，这当然好；但如果是炫耀天生的外貌以及谁家老子官大、谁家阔气、谁穿的时髦等等，这就很庸俗，不可取了。“学书学剑”代指学习各种知识和技能，此处运用了《史记》中项羽的故事，项羽在少年时代，也曾学习读书、学习剑术，但均浅尝辄止、不了了之，成了个半吊子，最后被刘邦打败，自刎乌江。我们要以其为鉴，学习文化知识要持之以恒，切忌心意不专。
九个字：
对千古江山漫嗟荣辱
问苍茫大地谁主沉浮
解析：“对千古江山漫嗟荣辱”化用王安石《桂枝香》里的“千古凭高，对此漫嗟荣辱。”“问苍茫大地谁主沉浮”语出毛泽东的《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ ” 浪花淘尽千古风流人物，但江山依旧在，不随人事代谢而消亡。如果一个人只想主宰沉浮，却看不到个人的成败荣辱在千古江山面前的渺小和微不足道，是会犯错误甚至会祸害苍生的。 十个字：
除却读书万事尽宜知足
放开怀抱百家皆可包容
解析：学生时代要最紧要的事情就是求知。要以学业为中心，不要太计较个人得失和生活享受，要学会知足常乐。对于不同于自己的思想见解，则应有开放包容的态度，不要固步自封、排斥异己。
十一个字：
天外有天百尺竿头思进步
我就是我一蓑烟雨任平生
解析：上联讲学无止境，不要轻易满足，即使已有一定成就，仍要进一步努力。下联讲面对生活中的风风雨雨，要有我行我素、不畏坎坷的旷达情怀。“天外有天”语出《敦煌曲•何满子四首（其四）》：“金河一去路千千，欲到天边更有天。” “百尺竿头思进步”化用“百尺竿头，更进一步”。“百尺竿头，更进一步”为佛家语，语出宋代释道原的《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”“一蓑烟雨任平生”语出宋代苏轼贬于黄州时作的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
天马行空冲破浮云凌绝顶
后湖听雨关怀疾苦念苍生
（此联只能用在天马公寓）
解析：上联讲求学要有天马行空的精神，马克思说：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”下联讲做人要有广泛的同情心，当自己观赏雨景时，也许民众正处在缺雨或多雨带来的旱涝痛苦中。“天马行空”语出元代刘廷振的《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”
十二个字：
同窗难免摩擦省事无如忍耐
争论何妨激烈求真不可模糊
解析：这副对联很好理解，但要真正做到很难。我们从天南海北、五湖四海来到同一所大学甚至同一个班级，同一个宿舍，本身就是一种缘分。因为个人性格和生活习惯的不同，难免会有摩擦，对此要互相体谅和包容。对于学术上的讨论，则要抱有求真之心，不可敷衍、模糊，要敢于坚持真理，据理力争。
十三个字：
今日遨游学海暂忍他恶吏贪饕
有朝背负青天休忘了寒窗怀抱
解析：“今日”与“有朝”相对，“遨游学海”与“背负青天”相对，“寒窗怀抱”与“恶吏贪饕”相对，催人警醒，使人深思。饕（tāo）是传说中的一种凶恶贪食的野兽，比喻凶恶贪婪的人。今日我们的主要任务是学习，对社会上的一些贪官污吏，也许只有愤怒之心却无法使其绳之以法；下联“背负青天”即平步青云取得成功之意，到那时一定不要忘了学生时代的抱负，更不要堕落成贪官污吏一样的人。“背负青天”语出《庄子•逍遥游》：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。”
十四个字：
新知培养转深沉涓流积至沧溟水
旧学商量加邃密拳石崇成泰华岑
解析：宋朝朱熹《鹅湖寺和陆予寿》云:“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”宋陆九渊《鹅湖和教授兄韵》云: “涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。”朱熹与陆九渊都是宋朝著名的理学家，但二者的理学思想却有一定差异。于是出现了历史上有名的朱陆之争。朱熹认为认识事物要一件一件来认识事物，“今日格一物，明日格一物”，逐渐得到事物的有关知识。而陆九渊兄弟认为应该“先立其大”，先有这个从古代圣人那里传下来的心。这个心的获得不需要一件一件来格物，只要从你的自然本心出发。这种方法简单质朴，不需要向外追求。其实知识经过不断学习、培养，涓涓细流终成沧溟之水；学问经过切磋论究变得更加邃密，最终会像泰山华山一样高大。在我们读书治学的过程中，应该“理”、“心”并重，将二位理学家“性”与“心”的理学命题结合起来指导实践，拥有海纳百川的学习精神和壁立千仞的精神气度。
十五个字：
人生似水面行船逆浪横风寻常之事
学问如农家种地服田力穑乃亦有秋
解析：上联讲人生在世难免遭遇挫折、不公甚至横逆，要乐观豁达，经得起风雨；下联引用《尚书•盘庚上》“若农服田力穑，乃亦有秋”的语句，讲在学习上要勤思敏学，刻苦钻研，像农民一样，经过辛勤劳作，取得丰收的硕果和喜悦。
湘江北去岳麓南来山川灵气长钟此
屈贾行吟朱张坐论文脉薪传直到今
解析：上联讲湖南大学所处自然环境，暗喻地灵人杰之意。 “山川灵气长钟此”语出毛泽东的《七古•送纵宇一郎东行》：“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”下联讲湖南大学的文化传承。屈、贾指屈原、贾谊，二人都曾来过长沙，并吟诗作赋，是湖湘文化的重要源头。朱、张指朱熹、张栻，二人曾在岳麓书院联袂讲学，坐而论道。
十六个字：
把臂作同窗共建和谐你好我好大家好
读书思济世力求进步志高品高学问高
解析：上联讲同学之间要和睦相处，这样每一个人都会感到充实、温暖和幸福，创造一个有利于学习的良好环境。下联谈读书，要努力学习，态度端正，学以致用，这样自然志向高远，人品、学问也会进步。 |
