骆正军

    元和五年（810年），柳宗元从永州河东的龙兴寺搬迁到河西愚溪筑房定居，过起了普通百姓居家过日子的生活。关于具体的迁居时间，专家学者们有不同的说法：原中国柳宗元研究学会副会长、零陵师专图书馆馆长何书置先生认为 “柳宗元元和五年四月后迁居冉溪”；中国柳宗元研究学会理事、上海复旦大学教授王国安在为《溪居》一诗笺释时，也曾说过：“观诗意即当作于元和五年（810）秋迁居之初。”中国柳宗元研究学会副会长、广东技术师范学院编审、文学博士陈松柏先生认为，柳宗元的乔迁“应该在元和四年年底。即是说，他是在愚溪新居迎接元和五年的春节的。”[1]

笔者采用前两位学者的判定，而且，无论柳宗元具体的迁居时间为哪年哪月，他必定于元和五年定居到了河西。如同永州职院副教授何生风先生的《从“龙兴寺”到“愚溪”——柳宗元元和五年之嬗变》一文所叙：“从龙兴寺迁居到愚溪边是柳宗元在永州的一件大事，是他人生的一个转折点。倘若没有这次迁居，在龙兴寺感到‘怛然痛恨，心肠沸热’的柳宗元,也许就会永远魂留永州，也就不可能为后人留下流芳百世的精神财富。” [2]

定居河西，标志着柳宗元的被贬生涯，翻开了新的一页。河西阶段，他每天与村野田夫、渔翁相处，生活较以前丰富多了。柳宗元他亲自参加一些农活，“把锄荷锸”、引水灌田、种花植树、采药治病，“自肆于山水间”，心情也比以前舒缓平和多了。在此期间，柳宗元并未完全放弃自己的理想和追求，其心路历程和所作所为，足以用“无愧”二字来进行概括，但在无愧之内亦隐含着无奈。现归纳剖析如下：

一、面对闲职薄酬：

柳宗元被贬永州的官名是“永州司马员外置同正员”，相当于现在地级市的助理巡视员，其官阶虽然与“正员”同样是六品上，但属于额外加设的官职，按照制度“不得厘务”，也就是说，是一个不能过问行政事务的闲职。

据王力先生主编的《古代汉语》“古代职官”[3]一节的介绍，隋唐时期，县以上的行政单位是州或郡，称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。刺史、太守之类的月俸是二千石，县令是千石到六百石，禄石不同，月俸收入不同。司马是行政长官刺史的助理，柳宗元是助理之外加设的助理，其俸禄肯定比他们还要低。后来他到柳州任刺史时，病死在那里，临终前曾分别给刘禹锡、韩愈写信托孤、编辑文集。最后，是卢遵、刘禹锡、崔群、韩愈，分别抚养了柳宗元留下的四个子女。由于他为官清廉，家无遗财，是裴行立为孤儿寡母筹措了丧葬费用。一直和柳宗元生活的表弟卢遵，于第二年七月，将其归葬于万年县先人墓侧。由此可见，他在被贬永州时期的收入的确不高。

笔者最近以来，正在从事《永州府志》方面的研究，清朝刘道著修、钱邦芑撰的《[康熙]永州府志》卷十二中，有官员俸银方面的记载，现摘录如下：“本府知府俸银每年六十二两四分四厘，薪银每年七十二两；顺治十四年，奉文裁银二十九两四分四厘。……本府知县俸银每年二十七两四钱九分，薪银每年三十六两；顺治十四年，奉文裁银一十八两四钱九分。” [4]

清朝的知府，与隋唐时期的刺史，官职的称呼虽然不同，但级别和待遇基本相似，由此可见，无论是唐代还是元明清时期，官员的薪俸的确不高。古代所谓“三年清知府，十万雪花银”的民谣，那仅仅是针对贪官污吏而言，更多忠耿、正直、清廉的官吏，其薪俸待遇普遍较低，而且遇到大的灾荒之年，还会“奉文裁银”，以弥补国库之空虚。

面对闲职与薄酬，柳宗元虽然觉得无奈，但他并没有自暴自弃，仍然在力所能及的情况下，做了一些扪心无愧的善事。如：他曾“取官之禄秩”，从自己微薄的薪俸中挤出一些钱来，在法华寺的西边“伐木为亭，以临风雨，观物初，而游戏颢气之始”，其修建的西亭，“其高且广，盖方丈者二焉”（《永州法华寺新作西亭记》）。亭子既高又大，将近两平方丈，成了大家休闲观光的好去处。

元和七年（公元812年），来永州任职不久的刺史韦彪，在城郊的山谷中，请人将一块“蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟”的地方，清理与开辟出来，修建了一座新堂，使其植物“清秀敷舒”，所蓄的泉水“溶漾纡馀”，所留存的“怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，”“无不合形辅势，效伎于堂庑之下”，“间厕隐显，迩延野绿，远混天碧”，为大家又增添了一个观光游览的好景点。

柳宗元特地写了一篇《永州韦使君新堂记》，称赞他“因土而得胜、因俗以成化、择恶而取美、除残而佑仁、蠲浊而流清、废贪而立廉”，堪为“二千石”州官效法的楷模。

第二年秋季，永州大旱，柳宗元陪伴刺史韦彪到离城数十里的黄溪去，参加地方上举行的“祈雨”活动。回来后写了一首诗，其中有“骄阳愆岁事，良牧念菑畬”；“惠风仍偃草，灵雨会岁车”的句子。意思是说，炽热的太阳耽误了今年的农活，善良的州官挂念老百姓耕种的田地；希望老天爷能够尽快地刮风下雨，施惠于百姓所种的庄稼。表达了他对农事和百姓的关怀之情。

柳宗元迁居到河西之后，与渔夫、菜农和种田的百姓接触更加广泛。他在千古文学名篇《捕蛇者说》一文中，提到：“孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾曾疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼，孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以矣夫观人风者得焉。” 意思是说，孔子说：“苛政比老虎更加凶猛。”我曾经对这句话有些怀疑，今天从蒋氏三代捕蛇（祖父和父亲都命丧蛇口，他为了避免苛捐杂税，仍然宁愿继续从事捕蛇的生涯）的情况来看，才有所相信。啊呀，谁知赋敛的凶毒，有比这蛇更加厉害的呢？因此写了这篇文章，以便让考察民风民情的官员引起注意。

二、面对挚友末学：

迁居愚溪之后，柳宗元与挚友之间往来、唱和的诗文更多。

元和六年（公元811年）八月，他的表兄兼挚友吕温不幸病死于衡州（今湖南衡阳市），年仅40岁。吕温生于唐代宗大历七年（公元772年），比柳宗元大一岁，但出道晚了五年，到唐德宗贞元十四年（公元798年）才登进士第，又登博学宏词科，授集贤殿校书郎，成了柳宗元的同僚，并且志同道合，一起参加了王叔文的永贞革新集团。

贞元二十年（公元804年），吕温随秘书监张荐出使吐蕃，于元和元年（公元806年）才回到长安，因此幸免于永贞革新失败的牵连。后来，吕温由于得罪了宰相李吉甫，被贬至道州（今之湖南道县）任刺史，政绩出色，迁任衡州，英年早逝，壮志未酬。

柳宗元与吕温的关系非同一般，道州、衡州两地与永州紧密相连，在交通很不发达的唐代，比起远在它州各地的亲友们来说，他俩人之间的地理距离和心理距离要近便得更多，因此二人相互唱和的诗文也有不少。如：《与吕道州温论非国语书》、《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二使韵》等。

面对挚友吕温的病逝，柳宗元深感无奈，他连续写了三篇文章，以表哀思和追怀。他在《唐故衡州刺史东平吕君诔》中，说“余居永州，在二州中间，其哀声交于北南，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻于古而睹于今也。君之志与能不施于生人，知之者又不过十人。世徒读君之文章，歌君之理行，不知二者之于君其末也。呜呼，不试而一出焉，犹为当世甚重。若使幸得出其什二三，则巍然为伟人，与世无穷，其可涯也?”

其意思是说，我居住的永州，在二州（道州与衡州）中间，（获知您不幸离世的消息），（百姓们）悲哀的声音相交于南北，（无论是）舟船上下，必定呜咽之声不断，虽然曾经听说古代有过，但今日才亲眼目睹（这种情形）。您的志向与才能没有得到充分施展，了解的人不超过十来个。尽管有不少人读过您的文章，称赞您的言行，但不知道这些对于您来说，只是细微末节罢了。呜呼，还没有完全试行就非常杰出了，并且为当世所看重。假如有幸施展十分之二三，那么必定会成为一代伟人，给百姓带来无穷的福祗，简直是不可估量。

诔文反复称道吕温智慧、勇敢、仁厚、笃孝，夸他的才能可以用来使天下小康，他的志向、方略可以用来造福百世。字里行间，流露出柳宗元对挚友的无比钦佩，同时，也有着同病相怜和惺惺相惜的许多感慨。

柳宗元本人也是一个才华横溢的青年俊彦，早年在长安时就“踔厉风华，名声大振，其交益广”；尽管被贬永州，同样有不少年青学子慕名而来，拜师求教。柳宗元一来因为自己是个“待罪之身”，不想让这些末学们受到牵累和无端蒙羞；二来也被他们长途跋涉的真心诚意所感动，因此，一方面谦称“不敢为人师”，另一方面又“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑”（《答韦中立论师道书[》），尽其所能地加以指点与辅导，使他们受益匪浅。

《柳宗元全集》中收录的这方面文章不少，如：《与杨诲之书》、《与杨诲之第二书》、《答沈起书》、《答严厚舆秀才论为师道书》、《报袁君陈秀才避师名书》、《答贡士廖有方论文书》、《报崔黯秀才论为文书》、《答吴秀才谢示新文书》等等。

据《新唐书.柳宗元传》记载，“宗元少精敏绝伦，为文卓伟精致，一时辈行推抑。”其含意是夸奖他从小就精明能干，超常过人，写文章非常精彩，受到当时年轻一代的推崇。那么，推崇到什么地步呢？《传》中后面有一句话：“南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。”[5]就是说，南方成为进士的人，从数千里之外赶来，随着柳宗元游学，经他指点教授过的，写诗作文都有章有法。

韩愈也曾在《柳子厚墓志铭》中明确指出：“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” [6]以上都是对柳宗元尽心扶掖年青学子们的最高评价。

三、面对灵山秀水：

当年的永州，在许多官宦人士的眼中，虽然属于“瘴疠之地”，但山灵水秀，别具情趣，跟北方、中原山水的壮丽之美迥然不同，可谓“小家碧玉”、“养在深闺人未识”。早在石器时代，永州就留下了人类活动的足迹——石棚。成书于战国初至汉代初年，经西汉刘歆校书合编的古籍《山海经》中，有三条相关的记载，如《山海经·海内经》说：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” [7]司马迁的《史记》中也说：“舜践位三十九年，南巡狩。崩于苍梧之野，葬于江南九疑。”

九疑山属南岭山脉萌渚岭山系，雄踞在湖南南端，接罗浮，压衡岳，联两广而控湖南，纵横二百里，全区总面积约530平方公里。岩岩九疑，峻极于天，奇峰怪石，飞泉流瀑。千姿百态，水峙山流，山随水转，万山如画。传说舜帝南巡驾崩之后，他的两个妃子——娥皇、女英，由于思念心切，于是循着舜帝足迹，不远万里来到了苍梧之野的九疑山。听说舜帝勤民而死，二人哭成一团，眼泪湿透了裙裾，湿透了大地，血泪挥洒在路边竹丛上，从此，九疑山就有了天下独一无二的斑竹。

此外，还有古木参天、高岩壁立、云山雾海、路转峰回，被誉为“人间仙地”的阳明山；层峦叠翠、谷幽峰险、瀑布纵横、溶岩壮丽，被誉为“天然佳境”的舜皇山……真是山山都有灵性。永州的秀水也不同于北方奔腾湍急的长河：幽泉曲涧，比比皆是；碧潭清溪，处处可见；妩媚的潇水，婉约的湘江……的确水水都令人留连。

柳宗元的挚友刘禹锡，虽然没有亲自来过永州，但在与柳的书信往来中，感悟了永州山水的情韵，特地写过两首诗《潇湘神》，表白自己的倾慕与神往。全诗如下：其一“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。君问二妃何处所，零陵香草露中秋”；其二“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。” [8]

柳宗元在迁居河西之后，自我调适，放浪形骸，寄情于山水，写下了大量不朽的篇章。《柳宗元全集》中收录的25篇游记散文，绝大多数是他在永州十年的作品。脍炙人口的《永州八记》中的后四篇：《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》，就是在河西阶段所写下的瑰丽之作。

元和八年（公元813年），柳宗元还写了一篇《游黄溪记》，同样是描写永州山水的游记，并曾被一些学者称之为“永州九记”，但写法跟其它各篇都有所不同，其文中指出：“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。”黄溪：水名，发源于双牌阳明山摸天岭西麓，由南向北流经现在的永州市芝山区邮亭圩镇一带，至祁阳白水入湘江，流域面积100余平方公里。文章的起笔，采用以大衬小的手法，将永州和黄溪的美景跟全国和全州进行比较，强调天下山水以永州最佳，永州山水以黄溪最佳，从而突出黄溪胜景的地位和价值。

柳宗元以独特的艺术手法，描写了黄溪初潭、二潭和黄神祠的秀丽山水风光，为读者绘就了一幅神态逼真的黄溪山水图。文章结构严谨，思路清晰，文笔流畅。与他的《始得西山宴游记》、《袁家渴记》等几篇游记散文交相呼应，使其形成一个整体。其他游记都是一个个小的景点，而黄溪就像是一条飘动的五彩缤纷的彩绸，上下数里，处处有美景，地地有奇观。并且引用美丽的传说，以丰富的人文景观为秀丽的黄溪山水增辉添彩，使读者阅后，捺不住心驰神往。

柳宗元山水游记的艺术成就，前人曾经对其作过数不尽的艺术概括：明代的王鏊在他的《震泽长语》卷下中说：“吾读柳子厚集，尤爱山水诸记，而在永州为多。子厚之文，至永益工，其得山水之助耶？” [9]王世祯称它“峭拔紧洁”、“小语之冠” [10]；清人刘熙载说得更加详细：“柳子厚《永州龙兴寺东丘记》云，‘游之适大率有二；旷如也，奥如也。如斯而己。’《袁家渴记》云：‘舟行若穷，忽又无际。’《愚溪诗序》云：‘漱涤万物，牢笼百态。’此等语皆若自喻文境。” [11]因此，放旷、幽悄、紧洁、峭拔、漱涤万物、牢笼百态，成了柳宗元的游记散文区别于别家游记的艺术标志，其影响相当深广，贡献亦相当可观。

他描写永州山水的诗作也不少，如：《游朝阳岩遂登西亭》、《冉溪》、《湘口馆潇湘二水所会》、《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》、《南涧中题》、《与崔策登西山》等等，可见永州山水给柳宗元留刻的印象之深。

尤其是“界围岩”之美，先后有两首诗对其进行刻画与描摩：其一是元和十年（815年）正月，柳宗元结束了永州十年的流放生活，奉诏赴京，乘船北上，路过界围岩，写下的《界围岩水帘》诗；其二是同年五月，他赴任柳州，乘船南下，再次经过界围岩，写了《再至界围岩水帘遂宿岩下》的诗，以表达他对界围岩的留恋之情。

将此诗与前一首相对照，似乎少了一份期待和欣喜，多了一份清醒和执着。他对眼前的山水和环境，有着痛定之后的再认识：长安虽然像人间仙境般美好，但美好的梦境终归不是现实；此去虽然前途未卜，但 “缧囚”的命运已经被抛在了脑后，只要自己脚踏实地，真诚许国，在边远的荒州同样可以干一番事业。这首诗虽然写于他离开永州之后，但对其山水诗文的创作，有着承上启下的作用：既可以视之为他对永州秀美山水的总结，也可以当作他描述柳州山水情韵的开篇。

明嘉靖二十年（1541年）曾经担任过永州知府的唐瑶，在《祭柳侯祠文》中说：“永之山水，天作地藏，经几何年，埋没于灌莽、蛇豕之区，至公始大发环玮，而搜剔其荒翳。公之文章，开阴阖阳，固所自得。至于纵其幽遐、诡譎之观，而邃其要渺、沉郁之思，则江山不为无助。” [12]他认为，永州的山水，天作地藏，经过了数千年，埋没在灌木、草莽和毒蛇、野猪出没的地方，到柳宗元时才开始被发觉，而搜索、开辟出来。柳宗元的文章，开阴合阳，原本是他自己所得。至于遐想纵横、诡譎离奇，其要旨深邃、浩渺，思想沉稳，情感浓厚，对江山大为有益。

由此可谓，永州山水给了柳宗元许许多多的灵感和启迪，成就了一代文豪；而永州山水也有赖于柳宗元才闻名于天下，两者相得益彰。



“淡泊以修身，宁静而致远。”综上所述，河西阶段，柳宗元由于心态逐渐趋于平和，经常涉足于永州附近的灵山秀水，不仅消解了平日里憋闷在内心的诸般无奈，而且其思想更加成熟、笔力更加雄健、知识更加广博、灵魂倍加净化。他虽然无奈于世事，却痛定思痛，运用手中的如椽巨笔，写下了上百篇诗文，为后人留下可资借鉴的、光泽璀灿的思想财富，因此而无愧于生民，无悔于人生。