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| 专题阅读五：当今中国，基本道德真的已经缺失了吗 |
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更新时间：2011-3-9 13:45:13 |
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专题阅读五：当今中国，基本道德真的已经缺失了吗
【小引】
不久前，一篇题为“基本道德缺失是中国最大的伤痛”的文章在《中国青年报》上发表，引发了广泛关注。那么，当今中国，基本道德真的已经缺失了吗？
【“道德”词义溯源】
“道”本义指客观真理，“德”本义指顺应自然。人们遵循“道”的规律去做事、处世，从而使人类与自然和谐共存，就是有“道德”。后来，道德指一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德不是天生的，人类的道德观念是后天逐渐形成的。在不同的时代，不同的文化背景下，人们的道德标准也不尽相同。儒家学说是中国道德的主要思想来源。“仁义礼智信”是五种基础性的“母德”，它高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神。而“忠”“孝”则构成了社会基础性的道德价值观。
【关于道德修养的名言警句】
●不患位之不尊，而患德之不崇。——张衡
●才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
●道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊警句
●在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
●有两样东西使我无限赞美和敬畏：一是头顶的灿烂星空，一是内心的道德法则。——康德
●如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根
【聚焦道德缺失现象】
诺贝尔文学奖得主伊利·威塞尔曾把冷漠列为20世纪的社会病症之一，进入21世纪，这一病症似乎仍没有消除的迹象。单是市场上，近几年就真是“没有做不到，只有想不到”：敌敌畏火腿、陈馅月饼、问题豆芽、毛发水酱油、石蜡火锅底料、有毒奶粉……人们在交易过程中，“买的怕货假，卖的怕钱假”。而从苏丹红食品、奥美定美容、假人血白蛋白等事件及艳照门、剽窃门等名目繁多的“门”中，也都可以窥见道德的严重缺失。
【道德缺失的原因】
当今的道德缺失，既有历史原因，更有现实原因。
1．中国人的集体无意识、缺少公民意识。中国人的集体无意识中有的是臣民意识而不是公民意识，主要特征是：压力大时顺从规则，压力小时蔑视规则，无压力时不守规则。习惯于被别人管制着遵守规则的人，也必然习惯于违反规则；要么麻木顺从，要么极力反叛。这也就必然带来法制观念、规则意识、道德意识的淡薄。
2．在传统文化精神被一次次运动荡涤后，人们普遍缺乏敬畏之心。20世纪初，我们摧毁了旧体制旧文化，但是，摧毁的激情并没有很快转变成建设的热情。就如鲁迅说过的一句话：“梦醒了，却无路可走。”经过了一次次运动，留在我们脑海中的传统价值观念、传统文化精神、传统道德规范已经不多了。旧的已被摧毁，而新的规范没有建立，人们的心里只留下一片空虚：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人”（北岛），“做个小人真快活”“千万别把我当人”（王朔）。残留在人们心里的摧毁一切的精神，使其不再对道德、规则，还有宗教、鬼神等怀有敬畏之情，而是鄙弃一切。他们可以圆滑、随意、没有任何精神负担地处置一切，包括道德问题。（摘编自“人民网”）
3．新的伦理道德体系尚未成功建构。在中国社会几十年来的深刻转型中，以往比较适合计划经济体制的伦理道德体系，对社会的整合功能急剧下降，而适应社会主义市场经济体制的新的伦理道德体系尚未建构起来，这造成了社会道德失范。也可以说，转型期社会的快速变化，导致原有价值观的普遍紊乱乃至坍塌，正是道德失范的根源。还不完善的市场经济使人们对物质享受倾注了巨大的热情，在社会价值追求上重利轻义，把功利和效果当做一切，滋生出了拜金主义和享乐主义的价值观，与之相伴的是道德良知的丧失、道德精神的麻木，道德虚无主义也随之蔓延。道德虚无主义一方面混淆甚至颠倒了人们善恶价值判断的标准，涣散和消解了人们的道德意识，破坏了正常的道德评价机制，使社会道德水平出现了明显的倒退；另一方面，它为社会上的消极思想和丑恶现象创造了蔓延的机会，带来了思想阵地的混乱。当今不健全的市场机制所产生的物欲化的社会心理，使得加强价值观的教育愈发显得迫切和紧要。（摘编自www.studa.net）
4．作为道德基石的社会公正仍然有待完善。社会的公正是道德文明的基石，它本身就是最大的道德。当代思想巨擘罗尔斯在他的划时代巨著《正义论》的开篇就指出：“正义是社会制度的首要美德，正如真理是思想的首要美德一样……法律与制度无论多么有效率和井然有序，只要它们不正义，就必须被改造或废除。”如果权力指导下的道德规则，由法律规则所虚构的社会正义，不能化为民众内心的价值认同，无论官与民，富人与穷人，都会对公平正义丧失价值共识。这样，人们哪里会发自内心地遵守公共规则，又何来维护公共秩序的自觉性？（摘编自“博客中国”）
除了以上提到的，古代腐朽思想的沉渣泛起，外来利己主义的冲击，学校育人阵地的失守等，也都是道德缺失的成因。道德水准的提高，不能靠疾风骤雨般的割裂传统文化的革命，也不能靠强权管制，而要靠社会的公正与民主和人们主人翁意识、公民意识的全面提高、奴才性格的根本改变，以及民众对道德发自内心的渴求。
【针刺文一】
基本道德缺失是中国最大的伤痛
王冲
最近，有些新闻、有些故事耐人寻味，对这些让人或愤怒或感慨的事件进行综合考量，可发现其反映出的深层次问题。
故事一，湖北公安县邓玉娇案，邓贵大拿一沓钱砸邓玉娇的头，还说要用一车钱把她砸死；故事二，发生在北京的一个案子，一女车主被绑架，掏出钱、信用卡并告知密码后，仍然被歹徒勒死。
类似的故事还有很多，其共同点在于，涉案人员缺乏最起码的道德底线。对此，有人喜欢将此归咎于制度层面，呼吁加强制度建设和法制建设。而我以为，从苏丹红到毒奶粉，从贪污腐败到矿难不断，从邓玉娇到公安县的弱女子，反映的乃是基本道德的缺失。
如今，谈论道德似乎很落伍，甚至会被斥为傻瓜，所以，我知趣地在“道德”前面加上“基本”二字。长期以来我们在评选道德楷模时，总是喜欢夸大，动辄就是见义勇为、舍己救人，动辄就是甘于奉献、为国献身，动辄就是母亲病逝却依旧坚守岗位，超出了常人可以接受的范围，因而造成了德育内容的空泛，进而造成道德的缺失。
我们需要弥补的不是高尚，不是伟大，而是遵守基本道德，遵守基本的行为规范。
首先需要提及的是行为的基本规范。办事排队、过马路看红绿灯、碰了人说声对不起、上完厕所冲马桶，这是最基本的常识和基本道德，可如果你在外奔走一天，肯定会碰到诸多不守规矩者，如果遵守规矩，你反而成了傻瓜。
守规矩就是古人说的“盗亦有道”“君子爱财，取之有道”。在美国，哥伦比亚大学商学院的学生有一门关于道德规范的必修课。学校方面指出，道德规范并不是让学生拒绝高薪工作，而是让他们思考应该用什么方式赚钱。
其次便是待人接物的基本规范。比如说，官员们面对百姓时有话好好说，别总是眼睛看着天打官腔；再比如，看到交通事故时表示关切，而不是看热闹。对此，龙应台总结得最好：人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
第一需要遵守的基本道德是诚实。当年朱基给上海会计学院题词时，言简意赅地写了“不做假账”4个字；在哈佛大学的MBA学员的毕业宣誓的誓词里，第一句话就是“我将以最正直的方式行事，以符合道德规范的方式从事我的工作”。然而，对中国社会而言，诚实实际上是奢侈品，有多少人能毫无愧疚地说“我从不撒谎”？
第二是平等。佛曰众生平等，而在中国，人却要分三六九等。就连养老保险，也要硬分公务员、事业单位、企业、乡镇几等，还长期不把农民包括在内。从某种意义上来讲，自由诚可贵，平等价更高。
第三是善良。《三字经》里说“人之初，性本善”，我觉得善良的标准可以降低一点：不要求你舍己为人，但尽量做些利人不损己的事情总是可以的。比如说，有人问路，尽量跟人说清楚，别像北京东直门那位仁兄一样，挂个收费指路的牌子让人笑话。
这些看似琐碎的“小事”，彰显了一个民族的价值观。中国古人讲究仁义礼智信，讲究忠恕和孝道，偶尔还信点儿鬼神，做了坏事怕遭报应。当代中国人在吸收了西洋的物质文明后，在吸收其精神文明方面仍有争论。前一阵，国内媒体还就是否有“普适价值”争论不休。其实，何必拘泥于那些概念呢？无论中西，无论发达还是落后，人总是有共同追求的东西的，任何民族都不会拒绝诚实，拒绝善良，拒绝平等。之所以出现这种争论，是因为本民族文明的传承遭遇了“文革”式的毁灭和随之而来的物欲侵袭，外在反映是基本道德的缺失，而实际内涵是价值观和信仰的缺失。
价值观很重要，因为它决定了一个社会如何面对现代化的挑战——与自由市场能否接轨，对全球化的竞争能否适应，政府治理的清廉与否，公民意识是否建立等。一个缺乏恒定统一的价值观、缺乏信仰的民族，不可能成为一流的民族。
（选自2009年6月4日《中国青年报》）
【点击】
本文揭出了一些令人痛心的道德丧失的事实。它像一面镜子，照出了我们每个人身上的“丑”来。单就文中提到的基本道德之一的诚实来说，在一定范围内，一定程度上对于我们来说确实已成了“奢侈品”，这是有目共睹的。
【针刺文二】
读《基本道德缺失是中国最大的伤痛》有感
阳牧逸羽
刚读了《基本道德缺失是中国最大的伤痛》这篇文章，我并不认同文中的观点。
很多负面层级的东西，说明的不是基本道德的缺失，而是民众的基本道德尺度并没有被丢弃。道理很简单，如果基本道德尺度被丢弃了，那么那些负面新闻也就不能成为新闻了，大家都觉得没什么大不了的事情，还能算是新闻吗？社会中总有人缺德，但不能因此就说这个社会道德沦丧。
我倒认为我国现在正处在一个道德回归的开始阶段。当初，砸了所有旧观念就想着发家致富，为了能发家，什么都不顾。这就是资本的原始积累期，现在我们已经走到了这个阶段的末期。经济想要进一步发展，就必须有稳定有序的社会环境，否则根本谈不上经济发展。和谐的社会环境正是依靠社会道德来保障的。看看那些洋人就知道了，起先他们比谁都不人道，可是现在呢？因为这是经济发展的需要。如果让人性之恶任意扩张，只能彻底毁灭经济，谁都没好处。
道德不是靠条文来强制规定的东西，而是人们为了协调与他人关系，赢得他人的合作而自发的自我约束。无数个人道德观的汇总就成为了社会道德观。为了强制一些个人观点与社会观点不同的人接受社会道德，我们在社会道德观的底线上设置了一个强制性的东西叫法律。道德与法律是人类文明的表现。人能走向文明，不是道德说教的功劳，而是利益的驱使。只有在文明的、和谐的社会中，所有社会成员合理的利益诉求才能得到最大满足。这也是人类社会为什么能从强权独裁走向民主的原因。
回头看看“邓玉娇案”等事件，在我看来，这正说明我们社会的道德观依然强大，否则不会有这么强烈的抗议之声。为什么我们要抗议，为什么我们要关注？这些个案和我们自身的利益似乎毫无关系，但因为我们都很清楚，这样的严重违反社会道德的事情如果泛滥开来，我们的自身利益就会受到损害。而这些抗议的声音也在警告那些社会既得利益者们，要检点自己的行为，不能因自己的欲望而肆意剥夺他人的正当利益。
对于现在普遍的道德缺失，我并不觉得忧虑。道德因利益而生，利益存在，道德就不会丢失。很多人还没有品尝到提高自身道德素养给自己带来的好处，也不曾吃过苦头，所以不觉得有提高自身道德素养的必要。社会总是发展的，而经济的发展需要有序的环境，这就必然会对个人的道德素养提出越来越高的要求。关于道德教育，我想教条式灌输不会有任何效果。“其实我们都知道，再坏的人都希望和自己打交道的是好人。如果你是个好人，那么愿意和你打交道的人就多，如果愿意和你打交道的人多，你获得的机会就多，如果你的机会多，那么你获得的利益就多。”这是句我们都知道的大实话，其实这就是道德素养高的好处。我们应当在宣传中把这个表现出来。不要总是去搞个可怜兮兮的好人典范出来，这种典范只能让大多数人避之唯恐不及，我们得让人知道，做好人也是可以发财的。
最后再说一句：如果你对这个社会的基本道德缺失表示忧虑，那么请从自己做起。每一个人道德素养的提高，就是这个社会文明程度的提高。
（摘自“西祠胡同”）
【点击】
此文与前文针锋相对，认为“很多负面新闻被报道，说明的不是基本道德的缺失，而是民众的基本道德尺度并没有被丢弃……”“现在正处在一个道德回归的开始阶段”。
【综述】
早在改革开放初期，道德“滑坡论”与“爬坡论”就曾有过激烈交锋。从1993年开始，以对王朔等人作品的不同评价为开端，文学界也曾掀起一场关于人文精神及道德理想主义问题的激烈争论。争论很快波及到社会各个领域，影响很大。其争论的背景是：政治中心及全民信仰的时代结束之后，道德教化和理想昭示日渐隐没在金钱、欲望、世俗的潮水之中，“人文精神大面积崩塌和深层次迷失”，一时间，人们迷惘失落、无所适从。以张承志、张炜为代表的一方，“以笔为旗”，深情呼唤崇高，呼唤神圣和信仰，呼唤理想和道德。他们认为，“在多元文化和思想的空间里，不免有向下的宣泄、平庸的流淌，但是也必须有向上的猎猎的飘动”。他们的偏执、激烈和唯道德主义也受到了很多人的质疑。而以王蒙、王朔为代表的另一方“躲避崇高”、怀疑神圣。他们认为“在市场经济和开放的环境中，人性的弱点固然暴露无遗，甚至令人沮丧；但在计划体制和传统意识形态中唯意志、唯精神论制造的‘虚假的崇高感、道德感（诸如大公无私之类）’却是一种伪人文精神，是抹杀和否定人的欲望和个性的。因此，我们或许应该寻找人文精神，却难言失落”（《躲避崇高》），“假如你自认为只有你代表的是正义，是真理，是终极，而别人代表的是粗俗，是下流，是渣滓，这就很难办，这也就快成红卫兵了”（《精神家园何妨共建》）；而泛道德、唯道德主义有悖人性，其结果必然是道德的虚无，甚至对社会造成危害，许多悲剧就是在道德、理想的名义下发生的，对此人们记忆犹新。我们不能断言争论的双方孰是孰非，但充分了解了各方观点，我们就能更准确更有效地进行道德建设。
今天关于中国基本道德缺失与否的争论，就像是上世纪争论的余波，各方都可以找到足够的例子来支持自己的观点，争论的实际意义不大，事实不会因争论而改变。问题的关键是如何使大多数人坚守基本道德，使尽量多的人尽量提升道德水平。
就“平等”“公正”等基本道德而言，它更多不在个人。包括“诚实”“善良”甚至还有一些社会基本规范，也不仅仅是个人的事。俗语云：“马善被人骑，人善被人欺。”又云：“善有善报，恶有恶报。”两句相互矛盾的俗语表明相对的两种现象普遍存在。上世纪的那场争论中，有个叫陶东风的在《走火入魔的道德理想》里说过：“中国当前的道德滑坡决不是因为大家都不是圣人，或宗教性道德的空位，而是因为连基本的道德规范与法律制度都不能有效地建立与运转。”这实际上指出了“马善被人骑，人善被人欺”最终会导致“善马”“善人”匿迹的症结所在。这就需要社会从制度上、法律上确保“善人”的奉献能得到一定回报——物质上和（或）精神上的回报；而“恶”马、害群之马也应得到相应的惩治，要从体制上提醒他们：不诚实不善良只可能一时得利，但最终仍会得不偿失。
实际上，一个有爱心的公民，在付出的同时，已经至少得到了精神上愉悦的回报，“助人”确实“为乐”。这一点在刘燕敏的一篇题为“上帝的奖赏”的文章里有更有趣的阐释：“上帝让右手成为右手，就是对右手的最高奖赏；同理，上帝让好人成为好人，也就是对好人的最高奖赏；那些有道德的人，之所以常常被忽略，就是因为他们已经非常完美了。”说得多好！做一个有道德的人，有时好像是没有任何回报的——实际上，当你做任何一件好事时，你当即得到了回报，因为上帝让你成为有德之人，已经是对你的最高奖赏。那么，就让我们都做一个有道德的好人吧。“每一个人道德素养的提高，就是这个社会文明程度的提高”。
【强化练习设计】
看了以上内容，你一定有话要说。请以“道德”为话题，写一篇作文。（写作范围提示：1.道德的内涵2.道德的重要性3.道德在当今真的缺失了吗4.呼唤道德的回归5.如何进行有效的德育工作） |
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