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| 2011年高考作文指导：散文写作专题第八讲 |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2011-3-10 15:57:59 |
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2011年高考作文指导：散文写作专题第八讲
第八讲 议论性散文的象、情、理
议论散文既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以理服人，又要以情动人；融象、情、理于一炉，合说理与文艺于一体。
因此，议论性散文具有形象性、抒情性和哲理性三大特点。下面试分别说明。
一、形象性
虽然议论性散文以明理为主，但因其是文学作品的一类，因此，他不完全同于一般意义上的议论文，以提出问题，分析问题，解决问题的三段式逻辑思维来提出论点，列出论据，得出结论，而是讲究造境造意，以形象的选用、刻画与描述来引人入文，让人如临其境，聆听作者思想的絮语，感觉作者情愫的灵动，从而体现其文学艺术的感染力。
议论散文中所描述的形象，是一种富于理性的形象，提供一个广阔的思索和联想的天地。它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。
当然，议论散文中的形象，又不完全同于记叙散文中的人、事、物的形象那么完整，具有特指性，它往往是片断，或者综述，比如英国哲学家罗素的《我为何而生》一文中，“那些痛苦的呼唤”甚至只是一个细节，只是一种语言的表述方式。没有具体的人事物，但我们读起来却觉得就是具体的，形象的。就因为他运用了形象化的语言表达方式，如：“这些感情如阵阵巨风，吹指在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉的海洋，直抵绝望的边缘。”“在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的影……”“那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响，饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，经及全球性的孤独、追究和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。”本文旨在说明“我为何而生”的理由，但全文没有纯理性的说教，几乎全是可感可知的形象化语言，化抽象概念为具体形象，使意的表达更加鲜明生动，更加含蓄深刻，更富于审美张力；不仅从说理上更加折服读者，而且从行文上也更加感染读者。
议论散文中的形象，往往不是作者直接和唯一的抒情对象，而只是作者思想情感的载体或者脊梁。因此，在作品中，一般不会看到对形象的完整的具体的细致入微的描写。
二、抒情性
议论性散文的抒情往往被读者所忽略。议论性散文与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理性的表达，抒情散文重于感情的外露。议论散文能给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的联想和思索的天地，它又不同于一般议论文侧重于运用概念、判断进行逻辑论证，文学性和情感性较弱。当然，议论散文与抒怀散文和一般议论文之间并没有截然的界线，中间有着一条渐变的过渡地带。
议论散文的鉴赏，要注重于从情中悟理，在理中染情，从而感受情理交融的艺术境界。在《在马克思墓前的讲话》中，恩格斯用典型的事实证明了马克思“对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学”所做出的巨大贡献，证明了“这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到”，这看似是理性的表达，但又充满了作者对马克思为人类作出的卓越贡献的高度赞美，“当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了”，“他的英名和事业将永垂不朽！”表达了对战友的逝世的无比悲痛与深切的悼念之情。再如清冈卓行在《米洛的维纳斯》中，阐释了“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的审美观点。而在文末，作者写道：“米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”，从而高度地赞颂了这尊世界顶级艺术作品的无价之价值，从中，我们不难看出作者对维纳斯雕像无比的钟爱之情。
三、哲理性
议论散文要有哲理性，议论散文终归要以“理趣”取胜。因此，如果一篇议论性散文让人读后能感受得出自然、宇宙，生活、人生等的一般规律与普遍意义，那它就是一篇具有深刻意义的好作品。
我们在阅读优秀的议论散文时，除从艺术的角度去欣赏，从而获得审美愉悦外，还必须从中体会和感受深邃的哲理光辉。富有哲理性的散文，它的生命力往往是与宇宙与人类的生命共存的。这样的文章，不会因时间的流逝而被历史长河所淹没。我们现在不还时时将先秦时期诸子散文中的“文质斌斌，然后君子”、“锲而不舍，金石可镂”、“千里之堤，溃于蚁穴”等来砥砺自己，勉励他人吗？富有理趣的文章也不会受空间的阻隔而限制了它哲理的光芒，如：“忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。” (法国思想家卢梭) “进步是今天的活动、明天的保证。” (美国思想家 家默生)“ 金钱是善仆，也是恶主。”( 英国哲学家 培根 ) “想象力比知识更为重要。” (美国科学家 爱因斯坦 )“ 教育的根是苦的，但其果实是甜的”( 古希腊哲学家 亚里士多德)，这出自于名人笔下的文字不是跨越重洋，穿越时空，永远闪熠熠之光，时时照耀着人类的思想与灵魂吗？
议论散文作家常常被生活中的一人一事甚或一草一木，缕风片云所感动，从而思潮起伏，浮想连翩，说古到今。以联想、象征等方式，通过妙用文学的艺术手法来完成以小见大，以微见著的写作目的。如巴金在《灯》中从眼前的灯写到回忆中的灯、书本上的灯，朋友眼里的灯等，得出了这样的哲理：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”“在这人间，灯光是不会来的”。刘征在《过万重山漫想》中写自己坐船过三峡时，产生的奇思妙想，想像的翅膀飞到了远古，写第一个过三峡的人如何历尽千辛万苦的，从而得出“历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步”的哲理。
有人喜爱叙述性散文，因为其中的人和事可知可感，有人喜爱抒情散文，因为其中的情感如泣如诉。多读叙述性散文能让人多知，多读抒情性散文能让人多情，请多读议论散文吧，因为它能在潜移默化中让你学会多思，使你的思想变得睿智，不仅如此，同样也能让你多知多情，因为它是融“理智之趣”、“意象之趣”和“情感之趣”为一炉的艺术作品。
2003年高考语文的北京卷和全国卷上的现代文阅读选文《夜雨诗意》和《乡土情绪》均属于议论性散文。《夜雨诗意》通过对“富有的雅士”在郊区造别墅是专为在雨天欣赏夜雨的诗意的形象描写，引出了作者“狼狈的苦旅不见了，荒寂的恐怖不见了，只是在紧张生活的空闲，读一首诗，亲抚一下自然，一切是那样的轻松和潇洒”的深情感慨，并表明了作者“某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄”的审美观点和意趣。《乡土情绪》通过对乡土的亲友、草木、风俗以及童趣等的形象描述，抒发了作者“‘美不美，故乡水，亲不亲，故乡人’，此中情味，离故土越远，就体会越深”的故乡情怀，并以此为基础，把文章主旨升华到了“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根”的中华民族永不褪色的传统的高度上来了。
由此看，议论性散文是高考阅读试题选文的重点文体，那么，无论是在平时的课外阅读中，还是在冲刺高考的系统复习中，希望考生们把议论性散文的阅读与练习作为重点来抓。
例文5：就这样，岁岁年年
太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。——题记
春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化作春泥更护花”。这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。
传递是一种责任
是谁让九州动容？李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”读这些肺腑之语，总是感由心生。无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢？记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到他*的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。
传递更是一项崇高的使命
是谁搅动了一江春水？屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。
所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。
风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。
评语：本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。显示了作者具有很强的议论文写作功力。
作者行文时能紧扣话题进行高远的立意。文章从生命的生生不息中，选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递、对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。文章弘扬了我们中华民族的优良传统和浩然正气，充分显示出作者具有很高的思想境界。
再次，文章拟题恰当、形象深刻，用“就这样，岁岁年年”做标题，意味深长。成功运用了两个小标题，层次清楚。引用较多，随手拈来，文采斐然。事例既有古代的，又有当今的，论据充实。首尾呼应，结尾升华，排比有气势。
例文6：拥有与快乐
当远古的洪水退去，白鸽衔着橄榄枝飞翔，诺亚是快乐的，因为他从此将拥有平安；当潘多拉的魔盒打开，灾祸肆虐人间，耶比米修斯并未失去快乐，因为魔盒中还有希望。
拥有自由是快乐的，快乐的本质就是自由。拥有生命与自由，是上苍赋予我们的最大福泽。丧失了自由的生命，如同囚禁在金笼中的夜莺，纵使拥有皇帝的宠爱和无上的荣耀，也不可能唱出真正快乐的曲调。正因如此，才有了帕特里克·亨利签署《独立宣言》时“不自由，毋宁死”那振聋发聩的宣言；才有了裴多菲“若为自由故，两者皆可抛”的千古绝唱。
拥有爱是快乐的，即使是伟大无私的太阳也不可能照亮整个地球，而爱的阳光却可以消融心灵的黑暗。疾病所带来的残疾对海伦·凯勒是一种毁灭性的打击，然而爱却使她重新拥有了人的尊严、快乐和幸福。海伦的世界中没有任何物理意义的光，然而别人对她的爱以及她对这个世界的爱却是如此光亮耀眼。她看不见，听不见，但她拥有爱，那是将心灵联结起来的无形的线，爱使她从人生低谷中站起来，快乐地生活。她说：“我要把别人眼睛所看见的光明当作我的太阳，把别人耳朵听见的乐音当作我的交响乐，把别人嘴角的微笑当作我的幸福。”
拥有自然的心境是快乐的，譬如庄周，他独来独往，不吝去留，若垂天之云，往来悠悠，聚散悠悠，在一种闲适的姿态中显出格外的美丽与洒脱。当别人在朝堂之上热闹得沸反盈天、争执得不可开交时，他远在野外微笑；而当别人注意他时，他又背过身去，走到江湖的迷蒙中去了。他的心境是人类心灵的花朵，永远在乡野幽芳独放，一尘不染，指引着厌倦俗世生活的人们。
拥有信仰，拥有梦想是快乐的；拥有温馨的家庭，拥有知心的友人是快乐的；拥有一句温柔的叮咛、一声深情的呼唤是快乐的；拥有一本经典的书籍、一杯香浓的咖啡是快乐的；拥有生活中的美，拥有发现这种美的能力是快乐的。凡有拥有，皆成快乐，谁又真的会一无所有呢？因自己的拥有而快乐，快乐自己的拥有，应该成为我们生活的基本态度。
评语：作者由“拥有”二字联想开去，联想到一系列“拥有”的具体对象，重点论述自由、爱和自然的心境与快乐的关系，同时涉及平安、希望、信仰、梦想、温馨的家庭、知心的友人、温柔的叮咛、深情的呼唤、经典的书籍、香浓的咖啡、生活中的美和拥有发现这种美的能力等，最后得出结论。议论详略有致，行文自由，文笔潇洒而又紧扣话题。更值得一提的是，作者回避了金钱、财富这类比较“熟”的角度，避免了考场作文中大量出现的撞车现象，立意新颖，材料丰富，值得效仿。 |
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