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二、纵向层进式议论文运用的逻辑方法
1.归纳法
归纳法是由具体材料形成中心思想的最基本的一种方法。我们要从命题者所提供的具体事实和自己所掌握的具体事实材料中找到事物的一般本质或规律，从而形成文章的中心思想，它应该是具体材料本身具有的本质特征的概括反映，并与每一个个别的、部分的材料的本质特征均保持同一性。运用归纳法可避免事实的堆砌和现象的罗列。
在此点上我们常犯的错误是：缺乏对所有材料的全面分析和综合，归纳时以个别代替一般，以局部代替整体，使中心思想所反映的观点出现片面性。因此，在训练中，要认真地研究每一个具体事实，并能合理地抽取这类事物共同的属性或本质。
2.概括法
它是从认识事物的种到认识事物所属的类的一种推演方法。通过概括，我们可以认识事物已有性质或关系的更为广泛和深刻的意义。
在此点上我们常犯的错误是：不能将具体事实纳入所属的类，不能从更高的层次上去认识具体事实的性质或意义，就事论事，使中心思想缺乏深刻性；或与此相反，即对具体事实无限度的概括而造成结论的夸大性，这就是我们平时所说的任意拔高主题、说大话。因此，我们既要注意能够从更高的层次上去概括具体事实的性质或意义，加强中心思想的明确性和深刻性，也要注意概括适当，防止由于无限度地概括而拔高主题。
3.演绎法
这是把一般本质或规律的认识引申到个别事物中去的推演方法。如我们从一定的原理出发去考察具体的事实或问题，从而形成文章的中心思想，就要运用演绎的方法。在 此点上最常见的错误是：演绎所依赖的理论前提有误，导致推在演事实有误。在驳论时巧用此法，会有意想不到的效果。
1.横向议论角度要固定。横向议论是围绕一个中心，发散
开去；纵向展开议论则是从一个起点出发，直线延伸，
一贯到底。
2.结构递进，层层深入。在纵向延伸过程中，层次之间要
有必然的逻辑关系，先后顺序不可以颠倒。
3.结论要深入浅出。
4.要能落到一个具体的点上进行循序渐进的分析，能言之
有物，言之有理，言之有据，尤其要能自圆其说。
5.选取视角时角度要小，开掘要深。要尽可能化大为小，
大题小做，小中见大，化虚为实，以实论虚。
6.要善于联系，善于联想，就所叙之事引发的感受要真，
结论要新，在叙述之中或叙述之后提升的观点可以多一
点与抒情相结合的哲理性议论。要对生活中的现象进行
联想和想象，进行去粗取精、去伪存真的改造，从而产
生新发现、新认识、新见解。
7.从揭示事物发展规律、预测事物发展趋势的角度去深入
探究，得出一些个性化的结论。
8.纵向展开议论和横向展开议论是可以结合在一起
的，整体纵向的，局部可以是并列展开；整体横
向的，局部也可以是递进结构。总之，方式是为
内容服务的，我们要兼顾宏观布局与微观层次，
合理地去安排。
病文升格
升格作文
感 受 诗 意
我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己抬头便被砖瓦遮住了双眼；送给了李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的
“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活
中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们一样也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只要你发散思维，释放豪情，你就能感受到无限的诗意。
苏轼的一生是诗意的一生，即使经历了官场的失意他也没有让生活失却诗意。他寄情于山水，时而“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，时而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。这样诗意的生活留给后人无限的遐想。
陶渊明“误落尘网中”，当环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅
然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”荷归
了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，正是他用心
开创、精心描绘诗意生活的开始。
其实，人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那一路上簇拥着你的花草就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱也会被你当做干扰，这一切诗意的景象都会被你狭隘的心胸挡在门外。因此，一杯苦茗，也能品出片片诗情，口口诗意。
海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却用手“聆听”到流过指间的细流的欢唱，用心 “打量”着身边的红花绿草、蓝天白云，将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了这个温情的世界。因此，不会享受诗意的人不会发觉世界是充满诗意的。敞开你的心扉，你会发现这个世界诗意无限。
罗丹说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像安居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出来的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将凤凰鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，却被一个香港摄影师用他那颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成了一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
是的，擦亮你的眼睛，好好看清楚自己身边的无限诗意。清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠，这是多么美好的一幅画；上学路上，看到路边树上绽开了一片新叶，这是多么奇妙的一种景致；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀，这是多么令人心旷神怡……你会发现，我们的生活到处充满诗意。
诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你用心灵去感受，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。
升格作文
感 受 诗 意
我们有些人总是抱怨上苍：赐给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，却让自己每天穿梭于灰尘废气之中；留给了郁达夫一个满眼诗意的秋，却让自己被砖瓦遮住了双眼；送给李乐薇一座存在于世俗中却充满仙意的“空中楼阁”，却只给自己冰冷的墙壁……难道现实生活中真的已无诗意可言了吗？不，其实我们也生活在一个到处洋溢着诗意的地方。只是，要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。
要感受诗意，首先就得擦亮你的眼睛，去发现身边的无限诗意。偏居一隅的凤凰古城，世代湘西人熟视无睹其简朴恬静，从边城走出的沈从文，却汲一管沱江绿，采一瓣山花红，信笔绘成一幅诗意盎然的边城风情画，将其鲜活地展示在世人面前；奇伟俊秀的张家界，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一个香港摄影师却用他颇具穿透力的慧眼揭开了它的荒芜冷寂，一声声响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗，震撼着世人的心灵。
正如罗丹所说，生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。或许，发现它们需要具备一双双与文化、品位、素养息息相关的审美的慧眼，平常的我们似乎难以企及，但这又何妨？清晨起来，看到窗外一只鸟儿飞过，扑落了树上的露珠；上学的路上，看到路边树上绽开了一片新叶，微微颤动；极目远眺，对面江心上一叶白帆在阳光下闪耀……睁大眼睛，你是不是看到了身边的无限诗意？
要感受诗意的生活，还要敞开你的心扉，好好享受生活中的诗意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山顶终极的目标，那这一路上，花草对你的簇拥就会被你看成障碍，鸟儿对你的歌唱就会被你当做干扰，这诗意的一切都会被你挡在门外。
其实，敞开胸怀，一杯苦茗也能品出片片诗情，口口诗意。你看乌台诗案后的苏轼仍能以豁达的胸怀包容世间万物和种种不幸，一颗驿动的心渐趋于平静，于是有了“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的悠闲和“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的超然。他正是放下了官场上的失意，才收获并真正感受到了生活中的无限诗意。所以，敞开你的胸怀，诗意就在你的心间。
要感受诗意，更需要用心描绘诗意的天空，创造出诗意的生活。陶渊明，当“误落尘网中”，环绕其周围的阿谀之风、污浊之气遮挡了他“眄庭柯以怡颜”的明眸时，他便毅然突围彭泽，在南山脚、东篱下种下朵朵菊黄色的诗意，“晨兴理荒秽”理出了缕缕诗情，“带月荷锄归”也荷归了浓浓诗意。他摆脱官场、回归田园之日，便是他用心开创、精心描绘诗意生活之时。
再如海伦·凯勒，这个生活在无声无光更无诗意可言的世界里的伟大女性，却“聆听”到流过指间的细流的轻唱，用心“打量”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人们心中。她开辟了自己诗意的天地，更用诗意装点了世界。
诗意，一种仿佛离你很远的感觉，但只要你肯发现，懂享受，乐创造，诗意就将永伴你左右，永驻你心中。
我的启示
结构清晰，增强议论的力度。病文由古及今、由他人到自己，列举了不少诗意的生活状态，却没有透过这种种现象看到诗意生活的本质，也就未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选例典型，却只是将例子简单地堆砌、杂糅在一起。一会儿苏轼不失诗意，陶渊明创造诗意；一会儿从爬山的过程中感受诗意，海伦·凯勒创造诗意；
一会儿沈从文、香港摄影师发现诗意……没有逻辑，结构混乱，论述也因此缺乏力度和深度。不如升格文按“发现诗意——享受诗意——创造诗意”这一逻辑顺序组成层进式的结构，既从诗意人生中提炼了感受诗意的具体方法，又让人们对诗意的感受由浅及深，一步一步达到更高的人生境界。这样的结构，其意渐现，其旨渐明，引人入胜，让读者的感悟呈螺旋状上升，最终获得关于“感受诗意”较为丰富的理性认识。
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