可做高考作文范文的美文(七)　

25.关于生活
　　直到我们失去拥有的东西时，方才认识到其珍贵；直到我们失去的东西再现时，方才了解它——这可能是真的。即使你把所有的爱给予某些人，也不能保证他们也会同样地爱你。不要期待爱的回报，如果事情不是这样，心甘情愿地加大你的爱心。
　　喜欢某些人只需一小时，爱上某些人只要一天，而忘却某些人得用一生。不要相信人的外表，那会蒙人；不要依赖财富，那会消失。指望使你欢笑的确良人，因为仅仅那一笑就使黑天似乎也明亮了起来。生活中会有这样的时刻：当你想念某些人时，你便会在梦中念叨他们，拥抱他们。做你想做的梦，去你想去的地方，做你想做的人，因为你只有一次生命和一次机会去做你想做的事。愿你拥有足够的幸福令你开心，足够的磨炼使你坚强，足够的悲伤使你保持人性，足够的希望使你欢欣鼓舞。
　　常常穿别人的鞋子试一试，如果那使你感到难受，那也可能会使他人难受。人的最大幸福未必是拥有一切最好的东西，需要的是物尽其用。幸福期待的是哭着的人、受到伤害的人、有追求的人和努力过的人，因为只有他们能够领悟到那些触动生命的人的重要性。
　　最光明的未来总是建立在淡忘的基础上。只有摆脱过去的失败和痛楚，你才能继续走好。你诞生之时，你在哭，你周围的人在微笑；你活得有价值，因为你去世的时候你带着微笑，而你周围的人则悲泣不已。
　　 
　　26.何妨活得高贵些
　　某日又读得一则新闻，某痴情女怒毁负心郎容后坠楼身亡，心头说不出的感觉。
　　无意去探讨孰是孰非，如是的故事，每天都在上演，如是的眼泪，每天都在倾洒，易的是主角和地点，不易的是千篇一律的悲情。
　　都说爱着的人儿，智商近乎于零，不谈长相厮守，不谈过去，不谈未来，只谈现在，只谈厮绊每分每秒，都极尽温存缠绵，每言每语，都只织成一个爱字。
　　一直恋到不能恋。
　　恋到尽头，红地毯的那端时嘎然而止，蓦然惊觉曾经深爱的他，不过是心中的幻影，于是心被瞬间撕得粉碎。爱似乎也在那一刻全然转了方向，变成了恨，爱有多深，恨有多深。
　　每个人诠释恨的方式不尽相同，性格使然。有时候，悲和喜，是山穷水尽抑或是柳暗花明，原本只在一步之距。
　　有的人在爱的始端迈错第一步，在爱的终端又迈错最后一步。
　　于是便有了如是的悲剧。
　　且不说殉情顾然不足取，倘若注定只有一种方式可以一了百了，何妨自己一人独自承担，又何必再搭上一个。
　　尘世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。love这个玩意儿，说得唯美些，是心枝缀满爱的情结，而碰撞出的火花；说得通俗些，是荷尔蒙化学反应的产物。但总归一点，是心甘情愿。
　　没有人强迫你做任何事，也没有人强迫你做任何选择。所谓痴情概因情生，情由心生。
　　爱就爱了，过了，也就过了。
　　当你的胸口被愤怒燃烧得失去理智时，何妨挺起你的腰，昂起你高贵的头颅，让你曾经阳光清新的脸灿烂如故，即使你的心在泣血。
　　倘若心枝被划得七零八落，那心尖溢满的血里何妨留一点尊贵的液体，为那段不是爱的爱，也为自己，留一些高贵的部分。
　　至今依然深深记得李清照的一首绝句《怀古》：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。又谁说才女空有婉约风花雪月，孰不知纤柔身躯下傲骨铮铮，有时候弱女子的豪情，敢爱敢恨，敢作敢当，远逾男儿。所以才有了，杜十娘怒沉百宝香；李香君血溅桃花扇。
　　身为现代都市女性，所熏陶的才识，应该远逾古代艺妓。
　　有时候，何妨活得高贵些。
　　一直崇尚一种爱，爱时爱得尽然，爱得透明。敢爱，就要敢于承担。爱是什么？半是勇气，半是负荷，勇气是为自己，负荷是为你爱的人。
　　爱一个人，也许最重要的是否开心。首先是你所爱的人是否开心，然后是你自己是否开心。
　　当爱的永恒经不起时间的锤炼演绎成速食快餐、天亮以后就分手时，你必须蓄满足够的勇气去承载自己所作出的抉择而生成的任何结果。
　　当你的眼睛终至背叛你的心，为那份错误付出代价的，首先必须是你自己。
　　然后你必须慢慢学会遗忘和包容，遗忘是善待自己，包容是善待那个你曾经爱着的人。
　　只是永远不要做出和你所不齿的人一样的行径。
　　因为你比他高贵。
　　 
　　27.寂寞的感觉
　　你一定也有过这种感觉的。
　　当你心事重重，渴望找个人谈一谈的时候，那个人来是来了，但你们却并没有谈什么。当然，谈是谈了，可是他谈他的，你——开始你也试着谈谈你的，可是后来，你放弃了。
　　于是，你们的谈话成了两条七扭八歪的曲线，就那么凄凉地、乏力地延伸下去。
　　你敷衍着，笑着，假装做很投机的样子。但是，你心里渴望他离去，让你静下来，静下来啃啮那属于你自己的寂寞。
　　“倒不如自己闷着的好！”这是你的结论。
　　“希望别人来分担你的心事是多么愚蠢！别人不会了解你的，人人都只关心他们自己。”
　　于是，你领悟到，有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉另人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而且有些事情是：即使告诉了别人，你也马上会后悔的。
　　所以，假使你够聪明，那么，最后的办法就是静下来，啃啮自己的寂寞——或者反过来说，让寂寞来吞噬你。
　　于是，你慢慢可以感觉到，午后的日影怎样拖着黯淡的步子西斜，屋角的浮尘怎样在溟茫里毫无目的游动，檐前的蜘蛛怎样结那囚禁自己的网，暮色又怎样默默地爬上你的书桌，而那寂寞的感觉又是怎样越来越沉重地在你心上压下，压下……直到你呼吸困难，心跳迟滞，像一辆超重的车，在上坡时气力不继地渐渐地慢，渐渐地停下……
　　于是，你觉得自己涨得无限的大，大得填满了整个宇宙空间，而这无限大的你的里面，所涨满的，只是寂寞，寂寞，无边的寂寞！
　　没有一声呼叫，没有一满眼泪，没有一丝情感，没有一线希望，没有一点欲求；没有动，没有静，只有一种向下沉落的感觉，沉落……沉落……向着那无底的黝暗之中沉落。
　　于是，夜色密密地涂满了宇宙，在上下前后左右都是墨一般的黝暗里，你不再知道自己是否仍在继续地沉落，你所知道的只是那沉重的、无边的、墨染的、死一般的寂寞！
　　 
　　28.假如我有九条命
　　余光中
　　假如我有九条命，就好了。
　　一条命，就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过：既有肉身，就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事，莫过于办手续；办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，却愈小愈方便。表格是机关发的，当然力求其小，于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里，填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝，街外有巷，巷中有弄，门牌还有几号之几，不知怎么填得进去。这时填表人真希望自己是神，能把须弥纳入芥子，或者只要在格中填上两个字：“天堂”。一张表填完，又来一张，上面还有密密麻麻的各条说明，必须皱眉细阅。至于照片、印章，以及各种证件的号码，更是缺一不可。于是半条命已去了，剩下的半条勉强可以用来回信和开会，假如你找得到相关的来信，受得了邻座的烟熏。
　　一条命，有心留在台北的老宅，陪伴父亲和岳母。父亲年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外倾好动的人，喜欢与乡亲契阔谈宴，现在却坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得门，只能追忆冥隔了二十七年的亡妻，怀念分散在外地的子媳和孙女。岳母也已过了八十，五年前断腿至今，步履不再稳便，却能勉力以蹒跚之身，照顾旁边的朦胧之人。她原是我的姨母，家母亡故以来，她便迁来同住，主持失去了主妇之家的琐务，对我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天无绝人之路，我失去了母亲，神却再补我一个。
　　一条命，用来做丈夫和爸爸。世界上大概很少全职的丈夫，男人忙于外务，做这件事不过是兼差。女人做妻子，往往却是专职。女人填表，可以自称“主妇”(housewife)，却从未见过男人自称“主夫”(househusband)。一个人有好太太，必定是天意，这样的神恩应该细加体会，切勿视为当然。我觉得自己做丈夫比做爸爸要称职一点，原因正是有个好太太。做母亲的既然那么能干而又负责，做父亲的也就乐得“垂拱而治”了。所以我家实行的是总理制，我只是合照上那位俨然的元首。四个女儿天各一方，负责通信、打电话的是母亲，做父亲的总是在忙别的事情，只在心底默默怀念着她们。
　　一条命，用来做朋友。中国的“旧男人”做丈夫虽然只是兼职，但是做起朋友来却是专任。妻子如果成全丈夫，让他仗义疏财，去做一个漂亮的朋友，“江湖人称小孟尝”，便能赢得贤名。这种有友无妻的作风，“新男人”当然不取。不过新男人也不能遗世独立，不交朋友。要表现得“够朋友”，就得有闲、有钱，才能近悦远来。穷忙的人怎敢放手去交游?我不算太穷，却穷于时间，在“够朋友”上面只敢维持低姿态，大半仅是应战。跟身边的朋友打完消耗战，再无余力和远方的朋友隔海越洲，维持庞大的通讯网了。演成近交而不远攻的局面，虽云目光如豆，却也由于鞭长莫及。
　　一条命，用来读书。世界上的书太多了，古人的书尚未读通三卷两帙，今人的书又汹涌而来，将人淹没。谁要是能把朋友题赠的大著通通读完，在斯文圈里就称得上是圣人了。有人读书，是纵情任性地乱读，只读自己喜欢的书，也能成为名士。有人呢是苦心孤诣地精读，只读名门正派的书，立志成为通儒。我呢，论狂放不敢做名士，论修养不够做通儒，有点不上不下。要是我不写作，就可以规规矩矩地治学；或者不教书，就可以痛痛快快地读书。
　　假如有一条命专供读书，当然就无所谓了。书要教得好，也要全力以赴，不能随便。老师考学生，毕竟范围有限，题目有形。学生考老师，往往无限又无形。上课之前要备课，下课之后要阅卷，这一切都还有限。倒是在教室以外和学生闲谈问答之间，更能发挥“人师”之功，在“教”外施“化”。常言“名师出高徒”，未必尽然。老师太有名了，便忙于外务，席不暇暖，怎能即之也温?倒是有一些老师“博学而无所成名”，能经常与学生接触，产生实效。
　　另一条命应该完全用来写作。台湾的作家极少是专业，大半另有正职。我的正职是教书，幸而所教与所写颇有相通之处，不至于互相排斥。以前在台湾，我日间教英文，夜间写中文，颇能并行不悖。后来在香港，我日间教三十年代文学，夜间写八十年代文学，也可以各行其是。不过艺术是需要全神投入的活动，没有一位兼职然而认真的艺术家不把艺术放在主位。鲁本斯任荷兰驻西班牙大使，每天下午在御花园里作画。一位侍臣在园中走过，说道：“哟，外交家有时也画几张画消遣呢。”鲁本斯答道：“错了，艺术家有时为了消遣，也办点外交。”陆游诗云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁?后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”陆游认为杜甫之才应立功，而不应仅仅立言，看法和鲁本斯正好相反。我赞成鲁本斯的看法，认为立言已足自豪。鲁本斯所以传后，是由于他的艺术，不是他的外交。
　　一条命，专门用来旅行。我认为没有人不喜欢到处去看看：多看他人，多阅他乡，不但可以认识世界，亦可以认识自己。有人旅行是乘豪华邮轮，谢灵运再世大概也会如此。有人背负行囊，翻山越岭。有人骑自行车环游天下。这些都令我羡慕。我所优为的，却是驾车长征，去看天涯海角。我的太太比我更爱旅行，所以夫妻两人正好互作旅伴，这一点只怕徐霞客也要艳羡。不过徐霞客是大旅行家、大探险家，我们，只是浅游而已。
　　最后还剩一条命，用来从从容容地过日子，看花开花谢，人往人来，并不特别要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。