2011高考作文课文素材集（十五）　　

    26、《林黛玉进贾府》《诉肺腑》《宝玉挨打》《抄检大观园》《黛玉之死》（《红楼梦》）
　　★满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味!
　　（这是《红楼梦》全书首先进行的自我总评。整部小说也确然如此，写尽荒唐之事，然情节最是牵动人情，所谓“千红一哭”，“万艳同悲”。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”
　　是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的 ，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、
　　无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自 己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一
　　生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众 多类型的人物，来表明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既
　　是赞歌，又是悲歌和挽歌。）
　　★曹家则是“百年望族”，“一朝天子一朝臣”，雍正登基后，家人便把希望寄托在曹雪芹身上，希望他科举中第，重振家业。但曹雪芹整天唯纵酒听曲，放浪形骸。曹雪芹，是在家人对他彻底失望之后被赶出家门的。他先是在北京四处流浪，后来在西郊的香山附近定居下来。被逐出家门后，曹雪芹陷入了极度贫困之中。他每天煮一锅粥，分做三份，一顿饭吃一份。实在过不下去了，也拿出家传的字画去变卖。写作用的本子是将旧皇历的纸反过来订成的。不论走到哪里，他都随身带着《红楼梦》书稿，一有所感所悟，马上展卷书写。他的脑子里想的全是书稿。“披阅十载，增删五次”，他为《红楼梦》倾尽了毕生的心血。经历过大富大贵、极贫极贱，饱经沧桑，历尽艰辛，看透了世间百相。正因为如此，才写出了不朽著作。
　　★《好了歌》
　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了。 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。 君生日日说恩情，君死又随人去了。
　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
　　（这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只
　　有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，是痛骂的歌、诅咒的歌。）
　　★贾宝玉性格上一个很显著的特点是把他的全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。他认为“天地间灵淑之气只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊物而已”。又说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”这种看法似乎有些怪诞，但在那个时代确是对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。
　　★林黛玉，她出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱，比较任性。后因父母早丧，寄居贾府，孤苦伶仃。环境的龌龊势利，使她“自矜自重，小心戒备”，为保持自己纯洁的个性，她始终“孤高自许，目下无尘”，并且常以“比刀子还利害”的语言，揭露周围不合理的现象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和宝玉一致的叛逆性格，她鄙视封建文人的庸俗，诅咒八股功名的虚伪。在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中，只有自幼耳鬓厮磨的宝玉才是她唯一的知己。她和宝玉之间的真挚感情，成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱。
　　★《红楼梦》里的爱情故事，情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻，恰好是分离的而不是合一的。《红楼梦》里的婚姻，大都是失败的、残缺的，尤其少有与爱情的结合。最典型的是男女主人公贾宝玉和林黛玉，他们是真爱，爱得如醉如痴，但就是不能结合。只好镜花水月，咫尺天涯。《红楼梦十二支曲》中的《枉凝眉》：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事成虚话。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”这支曲写尽了普天下有情人爱情与婚姻分离、因而不能结为眷属的苦痛。
　　★林黛玉孤高自许,精神上表现出一种傲岸不驯的气概。但她又表现得如此的多愁善感。“见花掉泪，见月伤心。“为什么呢？原因如下：一是身体柔弱，常年吃药，常有“他年葬侬知是谁”的疑问，对人生之短暂，人世之无常，早有思考。二是早年丧母，寄人篱下，看人家颜色行事。因此，步步当心，处处留意。经常生出许多烦愁。三是“金玉之说”，对“木石前盟”，对她的爱情，产生了很严重的挑战。因此，我们很容易理解为什么林黛玉在宝玉面前为什么经常要耍点小脾气，也理解了她的人生悲剧感。四是封建礼教的压力，使得她不得不压抑自己的个性。我们知道，林妹妹在大观园诗会中，有多么出色的表现。是一个典型的才女。她一直在比较宽松的环境中成长，个性比较追求自由和解放，然而，生活在贾府这个封建大家庭中，她又不得不压抑自己，常常对月伤心，见花流泪。以上原因，使得林妹妹多愁善感，为不能掌握自己的命运而悲哀。
　　★林黛玉心胸高洁，从她对落花的珍爱程度可见一斑。她的葬花，是对包括她自己在内的女儿们的必然的悲惨结局的哀悼。她对现实是深恶痛绝的，作为一个反叛者，也不是没有抗争过的，在她的《五美吟》中，就表达了她对人生的愿望，她所歌颂的五美，都是敢於与命运抗争的勇敢女子，所以虽然身世飘零，缠绵病榻，她仍然是孤标傲世、有著个人鲜明的爱憎，不因环境恶劣而改变。但她清楚地知道，个人的力量太微弱，即使有心与命运抗争，终究也是“明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅
　　”，在这种情况下，她期望能像陶渊明一样，脱离这一切，脱离现在的环境，寄身於能容得下她的“桃花源”。林黛玉在《葬花词》里悲愤地质问道：“天尽头，何处有香丘？”渴望能找到“一抔净土掩风流”的清静之境。这种清静的境界，不就正是陶渊明苦心追求的桃花源吗？无论是桃花源还是大观园，都只能存在於作者的幻想之中，想要完全脱离社会的各种矛盾，完全冲破传统道德的枷锁，是不可能的。反抗者的声音，虽然显得悲壮，但他们毕竟也是现实社会中的人，又怎么可能脱离现实社会而生存？这真是一种不可解的永恒的矛盾。要洁身自好，生活便成了问题；要解决生活问题，就不能完全洁身自好。於是，便有了苏轼的苦苦挣扎，柳永的混迹秦楼楚馆，陶渊明的晚年穷困，甚至是贾雨村的腐败堕落。就连陶渊明也不能指出达到桃花源理想的正确道路，大观园也不能将各种各样的矛盾摒之於门外，理想的女儿国最终只落得“花落水流红”，“好一似食尽鸟投林，落得片白茫茫大地真乾净”。也许追求桃花源，也只能让他们在精神上有所安慰。
　　★在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
　　在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上“随分从时”“装愚守拙”“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。但实际上她期望着“好风凭借力，送我上青云”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“欲偿白帝”的野心。她熟谙世故，诚府极深。“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守已，实则“留心观察”因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水
　　。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：“很大方”，“会做人”。
　　“会做人”的确是薛宝钗的性格特点，这与她“温柔敦厚”的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗“会做人”，“不关已事不开口，一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她“会做人”。
　　★王熙凤，在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“
　　机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
　　★焦大，宁国府的老奴。从小跟宁国公贾演出过三四回兵，曾从死人堆里把奄奄一息的主子背出来。没有饭吃，他饿著肚子去偷东西给主子吃，没有水喝，他自己喝马尿，把得来的半碗水给主子喝。由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。他对宁国府后代糜烂的生活深恶痛绝，也只有他在喝醉酒后敢大骂他们∶“每日偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，吓得众小厮魂飞魄丧，把他捆起来，用土和马粪满满填了他一嘴。
　　★儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
　　★《红楼梦》全书中，除去林黛玉，眼泪最多的便是贾宝玉了。林黛玉的哭，人们可以从女性的阴柔一面来理解，而对于贾宝玉的哭，则会因为不符合男性社会性别角色的要求，而受到哂落。传统社会理想的男性是刚强的，“男儿有泪不轻弹”是社会对我们要求的最直接体现。男性解放主义质疑了这一性别角色的定位，他们说：哭泣是生理的自然反映，是自我疗救的过程。男人的神经系统与女人是一样的，为什么当我们感到悲伤的时候不能哭泣？男人有泪也可以流出来。
　　★大观园是作者精心虚构的一座人间仙境，是宝玉和少男少女的人间乐园。这座花园寄寓了作者的人生和社会理想，它干净、闲雅、脱俗，人与人间相亲相爱，主仆间没有差别。这里面没有功名利禄世俗干扰，也没有外界污浊恶臭。但大观园毕竟是作者理想的存在，它依托贾府现实环境而存在，不可避免地受世俗侵扰，大观园的命运最终是归于毁灭。这是《红楼梦》小说悲剧精神的核心之所在。抄检大观园总体上是一场悲剧。小人之得逞，无辜之受害，探春之悲愤，王夫人之刚愎，凤姐之无奈，以及从总体上看贾府之走向败落，俱足以悲。