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| 小故事大智慧（九） |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2011-1-8 10:13:32 |
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小故事大智慧（九）
（９）善
夫子论善
在春秋时代，孔夫子有两位学生，一个是子贡，一个是子路。子贡因为是大商人，所以常常在其他的国家做生意。鲁国有个法律规定，只要在其他的国家，见到自己的国人被卖去当奴隶，你可以把他赎回来，而奖赏的赎金由国家支付。这样的法律好不好？非常好！唤醒每个国人去爱护、去解救自己的同胞。子贡赎人回到国内，当官府把赎金奖给他的时候，子贡并没有接受，一般人就会觉得子贡很高尚，不要赎金。
但是子贡走到夫子面前，夫子就批评他：“子贡，你这样做错了。”鲁国人都很贫穷，当他们到其他国家看到自己的国人，他会考量到：“假如我赎他回来，我去拿赎金，好像比子贡矮了一截。”他就会有所顾虑，因为他拿了赎金就显得没有子贡那么高尚，可是他不拿赎金，经济状况又很拮据，家里生活就有困难。当然他在救人时会有迟疑，这就会有不良的影响，比方说有一百个人救人，其中有一个迟疑了，就很有可能不能把自己的国人赎回来。所以，夫子说：“你这样做会有不好的流弊产生。”
另外有一天，子路走在路上，刚好遇到一个人溺水，子路看到后，立即跳下去把他救起来。被救之人内心非常感激，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴，就把牛牵回去。孔夫子得知就称赞子路说，往后鲁国人就会有很多人勇于去帮助别人，解救别人的生命，因为子路的表现能令大家深深感受到行善之人必有善报。一般人会觉得子贡不受赎金比较正确，子路受牛好像没有子贡那样高尚。但是夫子观察事物不是只看现前，还要看以后所产生的流弊；不看一时而要看久远，不看一身而要看对天下的影响。
德化仆人
在春秋时代，有一位贤相叫晏婴。晏婴做出了很多的好榜样，孔夫子对他也非常尊重和称赞。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换过，当然那一件衣服看起来还是整整齐齐的，因为“爱物者，物恒爱之”。你对任何的物品爱惜，它也会回馈给你，会让你使用得很久远。官居宰相者一件大衣穿三十年，请问除了会影响他的家庭以外，还会影响什么？会影响所有的文武百官，所有的人民。所以，当一个大臣他非常廉洁，就可以带动整个社会清廉的风气。
晏婴的马夫，就是帮助他驾车的仆人，每天送晏婴去办公。所以，马夫每次见到人都抬头挺胸，一副很高傲的样子。为什么他感觉得很高傲？因为他为宰相驾车，他就显示出一副不可一世的样子，用一句成语来形容，就是狐假虎威。
后来马夫的太太知道了，有一天就跟他提出来，她说：“我要离开你，我要走了。”马夫就很紧张，他说：“怎么了？你为何要离开我？”她说：“人家都是尊重晏婴的德行，晏婴宰相既有德行而且谦卑，你根本没有德行还这样傲慢，所以我不想依靠你，我要离开。”马夫听了觉得很惭愧，就跟他太太说：“我一定改过，你就不要离开了。”他的太太也确实很有见地，懂得要进谏、规劝她的先生，当然她的先生也有肚量接纳太太的意见。后来这位马夫很认真地改过，晏婴觉得他的德行进步非常快速，就举荐这位马夫当上了齐国的大夫。
孟母三迁
在古代，有所谓“孟母三迁”的故事，就是孟子的母亲为了给孩子创造一个好的学习环境。第一次搬家刚好在坟墓的旁边，所以孟子就学会做很多的丧事。孟子的母亲见到之后，赶快搬家。第二次搬到菜市场附近，孟子就学习在那里卖东西，在那里卖猪肉。孟母觉得还不是久留之地，赶快再搬迁。最后搬到学校附近，孟子每天就到学校里去跟大家一起读书，这时孟母才觉得比较心安。假如没有孟母去选择了一个好的环境，孟子就不可能成为世间的圣人。所以，一个人学问道德有成就，跟他的父母、老师确实有直接的关系。
万方有罪 罪在朕躬
孔夫子常常在他的言论中，谈到尧舜禹汤、文武周公。谈到当时的圣王，谈到当时的社会现象，夫子对此是非常地向往。我们可以从史书中了解到，古圣先王确实值得我们学习效法。史书记载，有一天，尧帝走在路上，看到两个人犯罪被抓起来。尧帝看了之后，心里很着急。我的人民为何被关，难道犯法了？他赶快趋步上前，把事情了解清楚。结果一问之下，是因为他们偷了人家的东西。尧帝接着就问：“你们为什么要偷人家东西？”这两个犯人就说：“因为上天久旱不雨，我们家里已经没有东西吃了，不得已才偷人家东西。”尧帝听完很难受，他就对这些押解的士兵说：“你把他们两个放了，把我抓起来吧！”当时在场的人都很惊讶，如何可以把君王抓起来？尧帝就说：“我犯了两个大过失。第一，因为我没有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二，是我没有把我的人民教好，他们才会偷人家东西。”尧帝至诚地反省忏悔，这种真诚心，天地当场都感动，乌云立刻就弥漫整个天空，降下甘露。依报随着正报转，感应确实不可思议。
康熙求雨
《四库全书》记载，康熙皇帝在历代君王中是非常有德行的皇帝。当国家遇到旱灾的时候，康熙会有一段时间斋戒沐浴，斋戒沐浴之后再到天坛祈雨。康熙帝在走向天坛的时候，天空是太阳高照，没有任何下雨的迹象。当康熙皇帝踏上天坛用他的至诚心诵读祭文，在诵读祭文的过程中，天空就开始乌云密布，念完祭文之后，雨就降下来了。
仲淹立志
宋朝的范仲淹从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也着实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择这两个志愿？”范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，算命先生立刻就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”
父子同心
古代父母给孩子取名字，就是对孩子的期许。像范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫范纯仁，期许孩子纯是一颗仁慈之心。
他的孩子长大了，有一天，吩咐儿子押解五百斗麦子回江苏老家。在运送过程中，范纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈中，了解到父亲这位故友家庭状况很不好，父母都还没有安葬好，女儿还没有出嫁，所以需要一大笔钱。范纯仁立即就把五百斗麦子卖掉，结果钱还是不够，范纯仁又把押解麦子的船也卖了，这样就解决了他父亲故友的困难。后来他就回京城跟父亲报告，当父子两个坐在一个桌子，范纯仁说：“父亲，我把五百斗麦子卖掉以后，钱还是不够。”他父亲抬起头来对他说：“那你就把船也卖了吧！”范纯仁说：“父亲，我已经卖掉了。”所谓真正是父子同心。
麦子卖掉了，船也卖掉了。仁德之风传了八百多年都没有衰，就是最丰厚的果报。
仙人吕洞宾
道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离。钟离要教吕洞宾一个法术，叫“点铁成金”。钟离就跟吕洞宾说：“这个方法学会之后，你见到贫穷的人，点一下，就可以帮助他。”吕洞宾又问，此铁变成金子以后会不会又变成铁？钟离说：“五百年之后会变回来。”吕洞宾说：“那岂不是害了五百年以后的人，这种事我不干。”他的老师说成仙要积三千功行，他这一念心三千功行都圆满了。因为他不是只想到当下的人，五百年后的人他都能够去爱护，代表他的心非常仁慈。
贫贱不能移 富贵不能淫
范仲淹先生当初在一座寺庙的房间里读书，偶然的机会发现了一堆金子。他当时还很穷，我们常说的饘粥糊口，煮一锅粥，煮完之后让它自然凝固，就黏在一起变成一大团，再用刀切开，一餐吃一块。在如此穷困的状况之下，发现了一堆金子会如何处置？完全不为所动，把它埋好。后来考上功名，为人民服务尽心尽力。
以后遇到一个因缘，这个佛寺知道他已经功成名就，就去找他化缘。范仲淹说：“好，我捐多少多少钱。”听到的人很惊讶：“你现在也没有这么多钱。”他说：“到寺庙里的某一个角落去挖，那里有一袋金子。”真的去挖，就是那一袋金子。一个人还没有名、没有利的时候，他对名利都能够不为所动，这是读书人真正的功夫。所谓“贫贱不能移，富贵不能淫”。他有这样的功夫，才能在如此复杂的官场中，“百花丛中过，片叶不沾身”。
量大福大
范仲淹先生家里，有一块非常好的宝地，就是所说的龙穴。一般人会用来做什么？赶快把祖坟葬在这里，以后子孙会发达。范仲淹先生没有这样做，他把这块地捐出来建造学校，这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的风水当中，依山傍水，读书的效果就特别好。心量愈大福愈大，所以现在一千年过了，他的子孙、家道还是很兴旺。
叔敖埋蛇
在春秋战国时代，楚庄王有一位很有名的臣子，叫孙叔敖。孙叔敖为人很仁慈，有一天他看到了一条蛇有两个头，是双头蛇，他立刻就把它打死，打死之后埋起来，然后就哭哭啼啼回家了。因为他们当地有一个传言，只要见到双头蛇的人一定活不了。因此，他一见到这条蛇，就不希望别人再见到，所以把它打死之后埋好。但是他想到自己活不了，对父母不能尽孝了，那时候他年纪还小，所以就一路哭回去。结果他母亲听完很高兴，我相信他的母亲也是懂道理之人，她说你念念都是为别人，不会有难的，不要担心。后来孙叔敖做了楚国的大臣，得到楚庄王的信任。
太宗纳谏
有一次，有一个臣子长篇大论地批评唐太宗。批评完之后，这位臣子就出去了。旁边几位大臣就跟皇上说：“皇上，他所说的多数都是假的，您为何不责罚他？为何不制止他的话？”唐太宗就说：“他说十句有两句对的，我就采纳。假如我去制止他，这样一传出去，说皇上对别人的谏言还会反驳，还会批评。此风一起，以后谁敢谏言？”唐太宗能够看得这般深远，能广纳众言，再自己去判断，这样就不会堵塞忠臣对他的劝谏。唐太宗面对别人讥毁的时候，他是持这样的态度。所以，一个人的心量有多大，成就就有多高。
颜渊之乐
孔夫子很赞叹他的学生颜渊，颜渊具备很好的德行。在《论语》里孔夫子赞叹颜渊是“不迁怒，不贰过”。颜渊的改过能力很强，而且他不会发怒，忍辱的功夫也非常好。颜渊又能做到安贫乐道，“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。颜渊确实做到修身的功夫。在《论语》里同时也提到颜渊是“无伐善，无施劳”。颜渊从来不夸耀自己的功劳，不炫耀自己的优点。他很谦卑，懂得把功劳让给别人，总觉得那些都是自己应该做的事。 |
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