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| 邢小雷2010年高考作文猜题：尊严 |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2011-1-14 7:30:43 |
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邢小雷2010年高考作文猜题：尊严
【作文命题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
在2010年召开的十一届全国人民代表大会第三次会议的《政府工作报告》中,温家宝总理提出“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”的全新理念，“有尊严”，最先出诸温家宝总理之口，是在2010年的春节团拜会上，当时便让人耳目一新，被敏感的中外媒体争相报道。
什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份和地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。
“尊严”对一个人来说，不仅仅是广义的民主政治的体现，也不仅仅是政府部门的职能的再认识，它更多地具化为人们普遍的一种思维认识、生活体验，正因如此，温家宝总理的“尊严说”才引起人们更广泛的议论和关注。
请以“尊严”为话题，写一篇文章。要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【立意指导】
尊严内容涉及人的权利的方方面面，生命权、健康权、隐私权、名誉权等等。如，2008年汶川特大地震后国家设立全国哀悼日的做法就是对人的生命尊严的尊重。人的尊严，还蕴含着一种平等理念。平等理念带来的一个自然的产物是反对各种各样的歧视，如民族歧视、种族歧视、性别歧视、职业歧视、家庭出身歧视、宗教信仰歧视、教育程度歧视、财产状况歧视、城乡歧视、年龄歧视、地域歧视等。
根据材料的提示，以“尊严”为话题作文，适宜从小处着眼，无论以怎样的文体写作，应该“以小见大”，从生活、思想、情感等的细微处反映作者对“尊严”的理解和认识。“尊严”的词典义是“指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。”简而言之，尊严就是权利被尊重。由此可以看出，权利获得“尊重”是“有尊严”的具体体现，而“幸福感”又是“尊严”的表现形态。
有媒体如此评论：“囊中羞涩”会让幸福感打折，但幸福与尊严的内涵绝不止于物质富足。人们渴望在经济社会发展中得到平等、公正的待遇，这不仅是每个个体享有尊严、自我超越的重要前提，亦为增进中国改革攻坚与民意表达良性互动，夯实民主政治根基的有效途径。
由此可以看出，“尊严”既有物质性的体现，又有精神性的体现。生活中，人们渴求获得尊严可能应该有不同的体现，这也会有时代的鲜明烙印。所以，写作时从不同时代的背景角度，解读“尊严”的内涵，挖掘“尊严”的具体体现，便是作文要解决的主要问题。
可供参考的立意有：
1． 尊重自己，尊重他人，才会有尊严。
2． 神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。
3． 科学的尊严不容侵犯。
4．尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。
5．产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与“面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。
6．请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。
7．我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。因此，我欣赏有王者尊严的狮子。
8．差生也有尊严。优等生的心、差生的心，都是一颗颗渴望关怀、鼓励的心，同样等待着扶持、帮助，为什么在老师心中前者与后者的差异如此之大。我不希望老师太偏爱一些人，而放弃另一些人。老师，我希望你们能公平地对待每一个学生，给我们多一点耐心，多一点关怀，多一点机会，相信我们一定会做得比以前更出色！
9．尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严；患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。
10．尊严就是舍弃，尊严就是牺牲。要想保持尊严，就要舍弃名利权位，甚至牺牲生命。
11．尊严必须自己去维护，也必须自己才可能丧失，任何外在之物不能使它改变。
12．一时的尊严必须让位于长远的尊严。匹夫匹妇求一时之痛快，免冠徒跣，以头抢地，其尊严又何在？如同泼皮闹事、泼妇骂街，将自己的人格尊严下降几等而已。
13．个人的尊严必须服从于国家的尊严。历史上吴三桂“冲冠一怒为红颜”，私放清兵入关，看来是挽回了自己的颜面，却落得一个卖国贼的千古骂名，其尊严可谓尽失矣；《红岩》中华子良长年装疯卖傻，卧食于粪便之上，看似尊严全无，实是一片爱国热忱，其尊严可谓大矣。
14．尊严，是衡量一个人人格高度的标尺。中华上下五千年，有人为尊严而生，有人为尊严而死；有人至死也寻不到尊严，也有人始终是尊严的伟人。
15．当今世界，纸醉金迷，物欲横流，有人高高地抬起自己的头以显示自己的尊严，但有人却低下头来。看上去前者自信而勇敢，实则尊严早已丢失；而对于后者，尊严正被他紧紧握在手心。
16．尊严诚然可贵，每个人都需要在大千世界中保持自己的尊严，以保证自己精神世界的高度。但为了尊严的所作所为应出于本心，不要哗众取宠，走错方向。尊严，应用心去坚守。不要为了尊严，失掉尊严。
17．我们一定要捍卫好自己的尊严，不允许别人的侵犯。同时也要避开诱惑，别把自个的尊严丢了。
18．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。为什么行道之人和乞人不屑呢？因为他们为了捍卫自己的尊严。为什么玉树地震我们拒绝外国的援助呢？是因为要证明自己能行的，是为了民族的尊严。为什么文天祥在多次诱降下，都毫不动摇呢？是为了国家的尊严。我们都应该想想尊严的伟大，在任何时候都不能把尊严抛弃掉，因为那是根本。
19．尊严不是“鹤立鸡群”的傲慢与骄傲。尊严不是对路边乞讨的流浪汉的鄙视，不是对他们“蹴尔而与之”，因为他们也有尊严，都有不受嗟来之食的骨气。尊严不是对弱者的傲慢与不屑，不是对他们伸出不情愿的手和偷偷地讥嘲，因为他们也有尊严，都有弱者强悍的自尊心。尊严不是对侮辱着的讪骂与还击，不是对他们做出指手画脚之势，因为他们也有尊严，他们也有像我们一样不想失去的尊严。
20．尊严是坚强、向善与勇敢的态度。坚强，如张海迪漠视自身残疾艰苦奋斗；向善，如每一位为四川灾区筹备物资的志愿者；勇敢，如邱少云不畏烈火焚身的疼痛。坚强，向善与勇敢的石砖，垒起了尊严的城墙，它坚实，高大地立在人们心中。
21．尊严，要坚持自己的气节；尊严，要正视自己的过失；尊严，要尽好自己的责任。尊严，不是高高在上的权威；尊严，不是感性的决不低头。尊严，要勇于面对自己的错误；尊严，是面对贫穷时昂首挺胸；尊严，是面对权贵时不卑不亢；尊严，是面对挫折时屡败屡战。一个人，正因为有了尊严，才得以绽放人性的光彩；一个民族，正因为有了尊严，才得以屹立于世界之林。
22．尊严之于个人是自尊自爱，是不畏权贵和逆境的思想境界；尊严之于民族是自强不息，是不惧邪恶和强权的民族意识；尊严之于我们是自立自信，是不服挫折和诱惑的坚定信念。
23．“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是尊严的真实写照；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是尊严的强烈表达；“宁可饿死，不吃美国的救济粮”是尊严的深刻表现；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是尊严的行为体现。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用尊严挺直了自己的脊梁，他们用一种亘古不变的声音呐喊“宁可毁人，不可毁誉；宁可穷而有节，不可富而失节”。
24．如果说生命是一座庄严的城堡，那么尊严就是支撑穹顶的梁柱；如果说生命是一片茂密的森林，那么自尊就是并肩而立的群木；如果说生命是一列奔驰的火车，那么自尊就是伸向远方的铁轨。
25．尊严让我们被历史铭记。尊严让我们的灵魂升华。尊严让我们赢得尊重。
26．知识是尊严的踏板。弯曲是尊严的别一种诠解。历史与和平是尊严的刻影与浓缩。尊严是一种力量，激励我们不断去进取。尊严是一种责任，鞭策我们努力去争取。尊严是一份承诺，要求我们尽力去信守。
27．做人的尊严，既非与生俱来，更不是恩赐，有没有这种尊严，取决于人的修养，人格的健康与否。
28．为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。为了尊严，国家的尊严，他始终傲然挺立。
29．尊严可以自己不要，但别人不能随意践踏。个别乞丐自己不顾尊严，并不等于我们就可以侮辱他的尊严。在文明社会里，即使是被剥夺了政治权利和生命权利的罪犯，我们还要尊重他的尊严，何况是一个乞丐？
30．不劳而获者还谈什么尊严 ？一个理性的社会，应该爱憎分明，而不是是非不分、黑白不明。我们尊重什么、喜欢什么，讨厌什么、憎恶什么，都应该有一个明确的标准。如果人需要有尊严的话，那必须靠他自己的劳动来获得，不劳而获的人还谈什么尊严？有时，对乞讨者的施舍，等于鼓励他们继续乞讨，毕竟，生活应该靠自己的双手来改变。
31．鄙视，可以换一种方式。不尊重，甚至是鄙视，也可以有不同的表达方式，而不必“抛钱及脸”。我瞧不起你，但我不会伤害你。有时候，沉默就是最好的回答，不行动就是最好的行动。
32．放下自尊的人更应被人尊重。 一个人沦为乞丐，得需要多大的勇气才能放下自尊。一个已经放下自尊的人，如果再得不到别人的尊重，这个世界岂不变成冷冰冰的冰窟？乞讨是他们自己的事情，而施舍不施舍则是路人的自由。不施舍便罢，既要施舍，就要拿出应有的尊重来。施舍应以一种更高的姿态。
【名人名言】
⑴保持尊严地忍受贫穷，是贤智之士所固有的特性。——德谟克里特
⑵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
⑶不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
⑷使人高贵的是人的品格。——英国哲学家 劳伦斯
（5）楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。——子路
（6）恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
（7）一个人能够有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底
（8）最野蛮的是轻蔑自己。——蒙田
（9）没有比认为自己是有用之才的自尊自信对人更有益的东西。——美国 卡内基
（10）自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。——俄国 别林斯基
（11）自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。——英国 毛姆
（12）没有自尊心的人，即近于自卑。——英国 莎士比亚
【相关素材】
徐悲鸿的尊严
徐悲鸿在欧洲留学期间，有一次在留学生的聚会上，一个金发碧眼的西方留学生站起来挑衅说：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到天堂里去深造，也成不了才！”一向温和的徐悲鸿抑制不住愤怒，走到这个傲慢无礼的洋学生面前，大声说：“你不是说中国人不行吗？那好，我代表我的国家，你代表你的国家，我们比一比，等学习结业时，看看到底谁是人才，谁是蠢材，你敢吗？” 1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界。那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
点评：徐悲鸿能有那么大的成绩，除了扎实的绘画技巧，无疑有更深层的东西在支撑着他，那就是：国家、民族、个人的尊严。
祖国的尊严
周总理去会见某外国元首。那个国家的元首，很看不起中国和中国人民。就在和周总理礼节性的握过手之后，他从衣服兜里掏出一块手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。这时，周总理不慌不忙的也掏出一块手帕，擦了擦手，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱！一生节俭的周总理，用一块洁白的手帕，又一次捍卫了祖国的尊严。
点评：尊严是礼貌，是修养。当周总理在用手帕擦手那一刻时，别人也领略到了总理的尊严，总理用自己的聪明与智慧维护了国家的尊严。
绅士的尊严
有一个绅士在街上逛街,看到一座二层小楼的窗户边有一个很美丽的少女。他向那少女表达了自己的爱慕之意。少女高傲地要求他在楼下等她100天以示诚意。他同意了。从此他不论风吹日晒都坚定地等在楼下。他一直等了99天。到了第100天时他竟然若无其事地站起来，离开了。他并不是没有耐性,他用99天展示了情人的诚意,用最后一天展示了人的尊严。
点评：这位绅士用99天展示了情人的诚意,用最后一天展示了人的尊严。
乞丐也有自己的尊严
据报道，一名贺姓旅客在广州白云机场将口袋中的零钱扔给一名乞丐。乞丐的脸被其中一些硬币掷中，乞丐心中不忿，认为贺某的举动不尊重他，表示要找律师将贺某告上法庭。
有人认为乞丐也有自己的尊严，应当给予尊重。但也有人提出，尊严不是自封的，它取决于一个人是否真的值得人们尊重，对那些不劳而获的乞丐获得“尊重”的权利表示质疑。
美国总统林肯
在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统是一个卑微的鞋匠的儿子。
于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然不能打败林肯但能羞辱他，开怀不已。等到大家的笑声歇止，林肯说：“我非常感激你使我想起我的父亲。他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我永远是鞋匠的儿子，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠做得那么好。”
在一些狂躁的议员眼里鞋匠之于总统是多么卑微！别如霄壤的两个职业在林肯心里却是父亲的鞋匠是一流，而自己的总统是二流，因为他衡量两者的标准不是权势而是才能。
孙天帅不下跪
1995年3月7日下午3点，头天晚上加班到凌晨两点的珠海市南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易盼到10分钟的工休时间，工人们太累了，一名身体染病的女工实在坚持不住，伏在工作台上打起了盹。然而谁也没有想到，韩国女老板顺手操起一块线路板朝这位女工猛砸过去……紧接着大发雷霆，吼叫着各生产线管理人员直身站立举起双手作投降状，然后叫车间工人统统跪下。人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国妇人。女老板吼叫：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”这个中国青年员工的名字叫孙天帅。
吉鸿昌：“我是中国人！”
1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，而对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说不知道中国。陪同的人对吉鸿昌说：“你说自己是日本人，就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！”
1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。后不幸被敌人诱捕，就义前他写下了正气凛然的就义诗：“恨不抗日死，留做今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”
分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。
不吃嗟来之食
春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。
分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。
贝多芬拒演
有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”
程砚秋拒绝为日本人演出
抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。
朱自清不吃美国“救济粮”
我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。
分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。
乔丹只做美国货广告
篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。
能屈能伸博尊严
古有晏子使楚，楚国刻意刁难，开条小门，让晏子钻。晏子据理力争，说：下等人出使下等国家，小国开小门。他没有破口大骂，也没有负气回国，而是适时弯曲，据理力争，用言辞维护了自己的人格与祖国的尊严。韩信胯下之辱，张良为老人拾履，勾践卧薪尝胆，刘备三顾茅庐，他们能屈能伸，屈为积蓄力理，伸为博取人格尊严。
【优秀作文赏析】
活得有尊严
既然活着，那为什么要放下尊严，卑躬屈膝地活着？既然活着，那我们就要活得有尊严！
何为尊严？难道这取决于身份与地位？只有高贵地主阶级人士才具有拥有尊严的权利？而低贱农民阶层就不配拥有尊严？尊严并非身份与地位可以衡量的，同样每一个人都拥有活得有尊严的权力！
活得有尊严！在暴力与恐吓面前，依然昂首阔步的活着。张正祥，那位活得有尊严的勇者，在暴力与恐吓面前依然坚守自己的信念；坚决不在恶势力面前低头。绕滇池一千多圈，不惧暴力与恐吓，赢来了滇池自然保护区的完整，不惜付出牺牲整个家庭的惨重代价，依然坚守着那永不动摇的信念，谁人可以否认他不是活得有尊严？如果不是活得有尊严，卑躬屈膝的活着，他会失去他的家庭，会被恐吓与报复吗？哈腰奉承的活着，那他享有的不就是平凡而安逸的生活吗？正因为他拥有着活得有尊严的权力，而且紧紧握着，所以他活得有尊严，这无关身份与地位，只因他用行动证明着一切，活得有尊严，你我也可以拥有！
活得有尊严，不禁引起了我更深沉的思考，在利益与尊严面前，又有谁会轻易选择？当利益与尊严相冲突的时候，那如同天堂与地狱的选择。利益犹如天堂，在那拥有美好的一切，只需要你踏上，那纯白的世界，似乎是正确的选择；尊严犹如地狱，你拥抱着尊严，可你却失去了很多，甚至是幸福。可是又有谁可以否认拥抱尊严不是在拥抱另一种幸福呢？活得有尊严，又何尝不是一种幸福？
活得有尊严又何尝不是一种可敬可佩的精神？朱立军，那位农民工，凭借着自强不息，自立奋斗的精神，毅然登上了翻译家的舞台，从一个结巴的农民工，到一个顶尖的翻译家，这似乎在创造着奇迹。在别人的嘲笑与讥讽中，他没有放弃，没有退缩，而是选择了昂首挺胸地接受着风雨的洗礼。谁可以否认他不是活得有尊严？如果他在嘲笑与讥讽中退却，那他还会拥抱成功吗？自强不息，自立奋斗不正的活得有尊严的标志？
活得有尊严，这无关身份与地位，无长无少，无贵无贱，只要你拥有活得有尊严的勇气，谁人可以阻止？在利益与活得有尊严的选择中，选择活得有尊严何尝不是一种幸福？自强不息，自立奋斗又何尝不是活得有尊严的标志？
既然活着，那就要活得有尊严！
点评：本文紧紧的围绕“活得有尊严”来写作，为什么要活得有尊严呢？可以像张正祥那样在暴力面前，依然昂首阔步的活着，可以像朱立军那样有一种自立奋斗的精神，做到这样，既把道理讲清楚，事例也见丰富。作者做到了事例和分析的有机结合，做到了有理有据，事例新鲜，说理深刻，是一篇成功的议论文。
尊 严
在天空的高处，心灵的远处，有一种声音：“人，怎样才算活得有尊严？”
尊严就是独立，尊严就是无畏。万事求人，以乞讨阿谀求得嗟来之食，算不得有尊严；患得患失，欲东食西宿，想名利双收，也算不得有尊严。所以介之推远离晋文公，不求封赏，每年寒食，让后人为之感叹；所以严子陵高揖汉光武，一竿钓钩，清风明月，独乐于富春江上。古人说：“宁为玉碎，不为瓦全。”因为玉碎仍然是片片美玉，瓦全终归是一块黑瓦。
尊严就是舍弃，尊严就是牺牲。要想保持尊严，就要舍弃名利权位，甚至牺牲生命。所以陶渊明不为五斗米折腰，低吟“归去来兮”；所以夏明翰不以头颅为重，高唱“还有后来人”。反之，放弃尊严可能会有所收益，但必然会有所失。所以洪承畴降清之后，有了高官后禄，也有了“君恩深似海矣，臣节重于山乎”的讥讽；所以甫志高叛变之后，有了一时的苟活，也受到了几十年来千万群众指着脊梁骨的唾骂。
尊严必须自己去维护，也必须自己才可能丧失，任何外在之物不能使它改变。封侯拜相、钟鸣鼎食不能使人拥有尊严，五代时冯道一生历事多国多君，始终位高权重，自称“长乐老”，却被人称作无耻之尤；强权威压、利诱色迷不能剥夺人的尊严，孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句、柳下惠坐怀不乱的事迹越过千百年的历史迷雾可以为之作证。
一时的尊严必须让位于长远的尊严。匹夫匹妇求一时之痛快，免冠徒跣，以头抢地，其尊严又何在？如同泼皮闹事、泼妇骂街，将自己的人格尊严下降几等而已。伍子胥乞食吹箫于吴，韩信甘受跨下之辱，当时极为难堪，但一朝得志，意气风发，尊严于是尽显。要成绝世之功，须有超世之才，更须有过人之量。
个人的尊严必须服从于国家的尊严。历史上吴三桂“冲冠一怒为红颜”，私放清兵入关，看来是挽回了自己的颜面，却落得一个卖国贼的千古骂名，其尊严可谓尽失矣；《红岩》中华子良长年装疯卖傻，卧食于粪便之上，看似尊严全无，实是一片爱国热忱，其尊严可谓大矣。
在天空的高处，心灵的深处，总有一种声音：“人，这样活着才有尊严！”
捍卫尊严
温总理在两会时曾经说过要让人民活得更有尊严。尊严是一个人生存的基石，没有尊严的人是遭人唾弃的。我们每个人都渴望尊严，因此我们更应该捍卫尊严。
但是，在现实生活中却有不少的事情一再损害着我们的尊严。从金华火腿到康师傅矿泉水，再到三鹿奶粉，这些一连串的食品安全事件无疑损害了我们的生命尊严；而“欺实码”、躲猫猫、钓鱼执法等事件，更是表现出有些政府官员对人民尊严的践踏。的确，这些事件都一再损害了我们的尊严，让我们不止一次地对这些事件感到痛心疾首。但是，我们不会也不能让这些事件重复地伤害我们的尊严，因为我们每个人都渴望尊严，我们会竭力捍卫尊严；同样整个社会、整个国家也不会任由这些事件的发生，因为国家与社会同样需要尊严，也需要维护人民的尊严。
在发生这一系列损害人民尊严的事件后，我们会看到人民与国家捍卫尊严的果断行动。我们看到了重庆打黑带来的大快人心；看到了钓鱼执法的最终败诉；看到了三鹿奶粉的倒闭收场；看到了腐败官员的纷纷落马。尊严是何等可贵！因而当损害我们尊严的事件发生时，我们一定要站出来捍卫自己的尊严。
人民崇尚尊严，同样国家也崇尚尊严，如果发生一系列损害公民与国家尊严的事件后，人民与国家却都无动于衷，那么这将是一个国家的失败、也是整个国家的人民的失败。在当今社会，尊严的维护不仅仅需要人民的觉醒，更需要国家的维护。唯有人民与国家携起手来，我们的国家才能成为有尊严的国家，我们的人民才能成为真正有尊严的人民。
不过，我所希望看到的是尊严这种理念能够深入每个人的心中，让损害人民尊严的事情都能激起民众的声讨和谴责。如果我们每个公民都能把尊严放在心上，那么一系列违法的事件将会得到抑制；如果每个企业家都能把人民的生命尊严放在心中，那么假冒伪劣商品就会少一些；如果每个政府官员都能把百姓尊严放在心上，那么“为人民服务”将是实实在在的话语。其实，捍卫尊严不能仅仅在尊严受损之后，更应该防微杜渐，每个人都要切记“勿以恶小而为之”。
尊严是宝贵的，捍卫尊严也不仅仅是人民个人的事情，同时也是整个社会与国家的职责所在。捍卫尊严，我们要携手并进，唯有如此，我们方能真正有尊严地活着。
评析：本文从高处立意，实处着笔，现实针对性强；思想深刻，态度鲜明，观点中肯，思维辨证；思路清晰，文笔较老练。是一篇比较成功的类时评化议论文。其写作步骤可作为类时评化议论文写作的范例。
尊严，奏出动人的音乐
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——这是中国人民尊严的体现。
富贵不能淫。著名数学家华罗庚在美国很受学术界的器重。有人想和他签订合约，给予他优厚的待遇，让他留在美国。但他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家和民族，我们应当回去！”如此爱国热情，不为厚禄所动，在富贵面前从容执着，这是华罗庚作为一个中国人的尊严所在。
贫贱不能移。我国散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，薪水也不够一家12口的生活所用。但在美国帮助国民党发动内战，又执行扶日政策的背景下，朱自清毅然在“抗议美国扶日政策并拒绝领美国面粉”的宣言上签字，并说道：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍”，他最终在贫病交加中因饥饿而去逝。这种贫贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致，这不仅是高贵精神的表现，更是五千年来知识分子在大是大非之前不可侵犯的人格尊严的体现。
威武不能屈。1995年3月7日下午3点，一直加班到凌晨两点的端瑞电子公司的工人，好不容易盼到十分钟的休息时间。一位身患疾病的女工实在坚持不住，在工作台上打起了盹。韩国女老板操起一块线路板就朝这个女工砸下去，还大发雷霆，要求所有的工人下跪。但人群中一个人直直的站着，愤怒的望着这个外国妇人。这就是孙天帅，他在外国老板的淫威之下，毫不屈服，把尊严两字刻进了每一块骨头，使他的形象高大挺直，使他的灵魂正大光明，从而折射出一个民族的精神力量。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，惊醒多少人，鼓舞了多少人，不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡。这既是维护国家的尊严，又是维护自身的尊严，两者交织，合奏出动人的音乐。
（2010．6．5） |
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