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| 2011年高考作文指导：散文写作专题第三讲 |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2011-3-10 15:48:11 |
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2011年高考作文指导：散文写作专题第三讲
第三讲 散文的立意与构思
1、精于立意
“凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。因此，散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，敏锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富的想象，深沉的思索，这样，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西。这诗意又叫灵感。我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文学。”（《早晨的太阳》序）
譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的人。”这就是思想的闪耀，作家十分珍惜它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“童子面茶花开了。”而花匠听了这话省悟后说：“真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。”这话使得一个念头突然跳出他的脑海，他说：“我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文《茶花赋》。这个作家就杨朔。而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意：歌颂如花的祖国，歌颂美化祖国的劳动人民。
2、善于构思
构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼的过程。写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和谐的统一。因此，构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋篇等问题。这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。
第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。譬如到苏州旅游之后，你感到要向父母报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信；你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录；你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山寺的钟特别吸引人，并引起你的遐思，你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情文；你如果是旧地重游，吃到苏州某种土特产而忆起往事，则可以偏重于回忆，写成《小米的回忆》那样的回忆式的散文……总之，要根据立意内容来确定表现形式——具体的体裁。
第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线，用笔作针，将这些散乱的珍珠穿起来，成为一串光彩夺目的珠圈、项链。那末，有哪些东西可以作为线索呢？
一是感情线索。我们的感情在生活中发生变化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。
二是事物线索。如曹靖华在日常生活中感受到：今天仍然需要发扬延安时期“小米加步枪”的艰苦奋斗精神，就搜罗记忆中有关小米的往事，用小米把发生在不同地点、不同时间、不同情况下的事件组合在一起。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的《樱花赞》。
三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。
四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑石》等。
五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。如《天山景物记》、《西湖即景》。
六是行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写，当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗——航进——穿过黑夜走向黎明”。
“文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。
第三、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深，意低则境浅。散文的这种意境应是诗的意境，即所谓“诗情画意”。它是可以捉摸的，可以感受的，是物质的，形象的，但它又是动人心弦的，震颤魂魄的，是精神的，性灵的。如朱自清写《荷塘月色》，全篇着力于“淡淡的情趣”，顺着沿路走来、伫立凝想的线索，通过描绘使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂，可见可感，而叶香、蛙鸣、蝉声，又可味可闻。更加上心情的抒写，巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。
构思方法可以向前人借鉴，更需自己创新。
例文4：观自观人，亮丽生活
世界多姿，人生多彩，拥有双目，当坐观世界，尽览人间；自我审视，慧眼辨人，方能生活得潇洒快乐，轻松悠然。
Ｋ君是个评论家
Ｋ君者，Ｋ市人也。自幼善谈吐。常观邻里乡事，而后大发其辞。乡人无不赞其才华，敬其论调。
每到年头节尾，乡人相约入市，观看贺戏，Ｋ君自然在其中。
及入市，三教九流，各色人等，让Ｋ君满目繁华，于是乎，他便发挥个人特长，于市之一角，设台发论。上论三教，下论九流，左论同行，右谈陌生。当真可谓论辩惊人。
然而山外有山，人外有人，正当Ｋ君大发议论之际，人群中，一位老翁问曰：“Ｋ君，久闻大名，容老朽一问，君坐论他们，何不论君自身？君自认完美吗？ ”
Ｋ君惊闻，忽然面色通红，哑然而立。
和尚与元帅
山路蜿蜒，树木葱茏。
“深山藏古寺，初日照高林”。一个寺院中，一位和尚身着僧衣，面目严肃，静望苍山。他，是在悟禅，是在静思自己的过去吧！他着眼于己。
一位大帅慕名来访。入寺后，大帅问曰：“禅师今日可又悟出了何等至理？鄙人来访，所为即事。”
和尚平静地说：“老僧近日朝观山色，夜览雾云，于此境之中，悟出一理：静心方能养神，自修我身。”
大帅笑曰：“禅师之言，不无道理。然，依鄙人看来，稍有偏见。”老僧面色柔和，悠然问道：“何以见得？”
大帅答道：“大师所悟之理，重在修养自身，只着眼于己，而本帅统领天下兵马，坐看天下大事，挥师纵横，保国卫家，本帅自认，大丈夫唯有放眼天下，着眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利禄，则毫无期重。所以，本帅着眼于天下百姓，以着眼于自我德行；而大师只着眼于自身的行为，却忽视了天下他人。 ”
和尚不再微笑悠然，他单掌当胸，躬身称赞道：“善哉！善哉！难得国家有君为帅，老僧叹服！今后，老僧当向大帅请教观天下他人之道。 ”
观己观人，亮丽生活古语道：“静坐长思己过，闲谈莫论人非。”
诚然，人，只有看到自我，也看到天下他人，对比提高，才能不断进步。
看到自己，看到别人，二者结合，是为至道。
审视自我，使自我彻悟，明己之过。观摩别人，使自我借鉴其长，得以提高。
观人亦观己，借来人长补我短；观己亦观人，献出己长正人非。
评析：话题作文要注重创新。创新无非包括内容和形式两个方面。在诸多形式创新上，结构形式创新格外引人注目，因为它打破传统的固有模式，能够在整体上给人耳目一新之感。这位考生根据表达思想的需要找到一种合适的结构安排，即采用片段粘贴形式来构架全文，使文章新颖别致，内容丰富，主旨突出。前面两个小故事，尤其是自己的深刻体验和感悟中机智抓拍的镜头，围绕“看到自己与看到别人”的话题灵活有序地粘贴组合，并辅之以适当的议论（第三部分），点明其主旨，收到了化平淡为神奇的艺术效果。另外，作者的语言亦得之古典文学的滋养，比较凝炼幽雅。
例文5：水，灵动的历史
“黄河之水天上来，奔流到海不复还，”自唐古拉山脉，黄河九曲十八弯，一泻千里，浇灌出华夏沃土，孕育了仰韶文明。
黄河一次又一次地改道，汹涌的河水一次次向人类张开血盆大口。黄河边上满目疮痍，遍野都是饥民。然而，水给人们带来深重灾难，也赋予人类以灵性。大禹治水，惊叹于自然，慑服于天地。
“渭流涨腻，弃脂水也。”明智的渭河水啊，早早就弹起了秦亡的前奏。一统天下的功高盖世终究湮没在渭河东去的流水中。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”悲壮的旋律，让我们仿佛又觉置身于当年那浓烟滚滚，旌旗纷飞，杀声震天的壮丽场面中。是可歌可泣的历史，赋予了水无尽的雄浑；是水，演绎了一曲曲英雄颂歌。
南北朝久远的笛韵笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依旧汩汩流淌着四朝的繁华。但一声声的丧国之钟却永远打破了秦淮河晓风残月的美景。只留下一丝惆怅，供后人去凭悼，去哀念。
“尽道隋亡为此河”京杭运河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龙舟事”结束了这个短命的王朝。
“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”一声炮响，滚滚的珠江水也要为汹涌的铁骑让道，中国的河流开始流淌出悲哀的泪水。
有人说，三四十年代，中国河流流淌的是血水，是泪水，殷红的鲜血染红了大江，却也渲染出一个红彤彤的新中国。
曾几何时，一个主题为“环境污染”的民谣在河南一带流传开来“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水质变坏，80年代鱼虾绝代，90年代身心受害……”工业的迅速发展，带来了中国经济的突飞猛进，却也玷污了河水原本澄澈的面容，掩盖了它的丽姿。
然而，新世纪，中国又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初见成效。中国的水，在经历了一番磨难、一朝洗礼后，又恢复了它的源源本本，是中国经济的迅速发展洗涤了它的容颜。
水，流过历史，穿越了它时光的沉淀，流淌出它的变迁与更迭。我们面对着水，悼古怀今，从水中汲取灵性，又去激发斗志，那么，这水又将怎样穿越今天，奔向未来？我们的子孙又将面对一个怎样的世界？
水，流过历史……
评析：河水流淌，承载着历史的变迁，千古兴衰尽在悠悠河水之中。作者以河为媒介，叙述了历代王朝的兴盛与衰败，记载了中国的发展史。一曲河南民谣敲响了环境污染的警钟，具有时代特色，提高了文章的立意。末段面对岁月河，以史为鉴，发出对未来的思考，给人余味无穷。构思十分巧妙。 |
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