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| 高考作文：值得借鉴的考场议论文的写作技法 |
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审核发布：火树银花 |
更新时间：2010-12-22 19:55:57 |
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高考作文：值得借鉴的考场议论文的写作技法
高考考场作文中，议论文所占比重是最大。很多中学老师认为，议论文虽然不好写，但是在考场时确实是比较容易得分的文体。事实也正如此。但是议论文如果想得高分并不是一件很难的事情。当然，首先需要考生审题准确，抓准最佳立意角度，精心构思，做到材料丰富。但更重要的是论证思维要严密，议论问题尽量深刻、透彻，抓住事物本质，从因果关系入手，写出自己的见解，不能人云亦云，泛泛而论。
下面一组考场议论文，从各个不同角度充分体现了议论文的特点，展示了议论文的魅力，在高考之前不妨认真研究，以规范自己的写作思路。
?拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。静心去想，其实我们并不快乐。
(用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。)
如果说“拥有”是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证“拥有”和“珍惜”的关系和表现。)
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
“悟已往之不谏，知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
(使用古诗，便于说理。)
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
(用名人名言证明观点，有说服力。)
有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
(连续用事例证明，增强了文章的气势。)
舍弃，不是浪费。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！
(对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。)
许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
1.多重角度，扣击主旨。
莫把情云遮慧眼
人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从笑声中开始又在哭声中结束，这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。
人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让人们原本智慧的眼蹿无法看到青天。
司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。于是古代有了智子疑邻的寓言而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字:“为了爱。”一位母亲，因年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便成了窝藏犯……人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的情不自禁，美好的情感却真的成了道家所说的“情劫”。
也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。“杀熟”，在很多不同的地方，不同的领域冒出头来。一样的顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被晾到了一边儿;有次品卖不出去，就联系一个熟单位做职工福利。反正是亲不见怪，抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只管让他们自咽苦水。感情又一次左右了人的态度，甚至还成为了一种被利用的工具。
我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。
而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠葛，不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人们心中对错的评判。
人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记:莫把情云遮慧眼。
点评：围绕"在认识事物时必须控制感情纠葛"这个主题，文章先写了感情之客观存在与重要，接着第三自然段举出了与《智子疑邻》材料主旨一致的大量事例。行文至此，作者的思维没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在的"杀熟"现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具"由于从多个角度扣击主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的;住确把握，没有对社会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻，主旨如此鲜明。
2.立意准确，材料丰富。
公则生明
朱熔基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。
“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。
人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言日:宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了，他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子、偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相，或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。
我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛，于是，才在青史上永远携刻着他的名字。
我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，元人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在对事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辨是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。
“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们掘除感情的干扰，理智公正地在世为人吧!
点评：这是一篇典型的议论文。该考生议论文的功底扎实，论点明晰，论据充足，论证过呈尤其值得称道，文章由现实入手，引朱总理的话立题，出手不凡，然后简析"公则生明"的内涵，主体段先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，对比鲜明，孰是孰卜，一目了然。文末再联系现实，照应主题，整个论证过程环环相扣，层层深入。再者，此文材料丰富，文章不过800字，利用的材料就有四廿，有正有反，有理论论据有事实论据，有现实材料有历史材料。各种材料搭配使用，论证的效果很好。
3.内容充实，语言优美。
勿以好恶论断之
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，
感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
点评：这是一篇内容十分充买的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论月之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。
4.精选例证，结构清晰。
天平和七弦琴
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
点评：本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;三是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总一分一总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，“天平”、“七弦琴”、“数字化生存”、“诗意地栖居”等词语的运用，增强了说理的形象性。
5.“情感”“理性”，和谐统一。
情与理
现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢????????????? 一题记
理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。
一、渴望真情
情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕今，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵姐研墨，力士脱靴，他高唱"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬莆人"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。
冰心先生说:雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们:惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。
唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。
这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。
人们常说:三思而后行，说的就是这个意思，
三、驾驭感情
感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缮绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。
范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀—先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!
无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。
点评：情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。题记令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。
6.开宗明义，条分缕析。
不要让眼光带上感情
大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。"一叶障目，不见泰山。"拨开这障眼的"一叶"就能够认识到、处理好生活中的一切事。
在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，"女人祸水"这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于"女人"，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。"兼听则明"。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了•由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉"有色镜"，不要让眼光带上感情。
"剑伤肉体，话伤灵魂。"有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:"上山路滑，要出事的。"我犹豫了一下，这时一友说:"晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的"眼镜"冕"
人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了"反腐倡廉"的运动，这是为建设国家做出的重大决策。
再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步,我们祖国才更强大!
点评：这是一篇结构完整、论证充分的议论文。文章开门见山，先摆出自己的观点:“一叶障目，不见泰山”，感情之雾遮住了人们的视线，由此而提出挑战，“拨开一叶”，重见天日，接下来是两个举例论证，并夹叙夹议，不落枯燥之味之嫌。从商针灭亡的历史事实到自己的切身冒险经历，小作者作了深挖掘，说明感情化行事的巨大危害性，使材料围绕中而展开，做到了少而精，少而细。文章末尾一声棒喝，是水到渠成，却又如晴天霹霹，强烈的语气震撼人心，同时回应全文，也表现出小作者强烈的社会、民族责任感。
7.中规中矩。论证精当。
切莫感情用事
魏徵在《课太宗十思疏》中写道:“无因喜以谬赏，无以怒而滥刑”，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。
如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。
物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。
毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。
判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误"排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。
切莫感情用事!
点评：这是一篇规范的议论文，文章以魏徵的一句名言"无因喜以谬赏，无以怒而滥刑"开篇，引出了感情用事这一话题。紧接着以律师为亲人辩护，人们对牛顿的盲目崇拜以及毛泽东排除干扰，探索出适合中国国情的革命策略为例，论证了感情用事的危害性，排除感情办事所取得的成绩。结尾旗帜鲜明地提出了自己的观点:切莫感情用事，总结了全文，又照应了开头，既摆事买，又讲道理，语言晓畅通达，符合优秀议论文的要求。
考场作文，当然欢迎成功的创新之作，但并不排斥这类一般写法的优秀之作，这两类文章都有可能得满分。
8.旁征博引，文采飞扬。
呼唤理智
对于一个富有感情的人，与毫无知觉的机器相比来说，判断是非为感情所遮障，是不可避免也无可厚非的。但为了追求一种思想的成熟，我们需要理智。
眼前迷雾索绕，烟雾氖氧，有时还出现怡人的景观，感情告诉你，前方一定是一片美景，而理智却告诉你那T可能是万丈深渊。很清楚地选择，却常有人落人深渊，一边下落，一边呼喊着理智的名字;选择了感情，往往让人后悔，选择了理智，即使有莫大的艰难，事后也会无怨无悔。
正因为感情呈现在人眼前的，是美仑美英的画面，是悦耳动听的音乐，是亲密无间的家人，是面如西施的恋人，是形影不离的友人，是关云长的诚信，是项羽的大气，是宝璧之间的默契……这才会造就无数大大小小的悲剧，
我们常说让理智战胜情感，这是何等的艰难。包拯面对将他抚养长大如亲娘的嫂娘，任凭她苦苦哀求依然铁面无私，挥手压铡。但谁又不怀疑他内心的矛盾和痛苦。然作为朝廷命官，是容不得意气用事的。还有孔明挥泪斩马谩，这些都是何等哀伤之事啊。
尽管感情给我们的是何等美妙的感受。而理智带给我们的仍是无尽的痛扩苦。但我们仍旧需要理智，守候理智。因为无数伟业都是在理智中产生的。爱因斯坦在理智中研究宇宙，牛顿在理智中研究天体，霍金也在理智中继承前人的事业。可以说人类研究出的任何对自己有用的事物时，头脑都处于理智中，而不理智仅凭自己的感情异想天开的人终不会有所成就。那个狂妄的亚里士多德就是个例证。
我们允许人们在感情冲动时暂时的恍憾、停顿。因为任何人都会被感情误导。但如果这种状态持续较长时间的话，那便会以理智丧失为代价。
我相信，人是富有感情的，同时也是富有理智的。只不过在有的情况下感占了上风，人们是有能力使自己处在理智的指导下对是非曲折进行分辨的。理智并不是天边难以遇知的云彩，只要用心呼唤一定会伴随人的旅途。
点评：此考生的这篇文章能从考题所给的智子疑邻的故事生发出自己对于感情(与事物的亲疏)和理智(真理性的认识)的认知，先以家人、音乐、恋人、项羽、关羽、宝繁为例，分析出感情的负面影响。而后，以包拯铡亲一事，带着理智的重要性，以牛顿、爱因斯坦、霍金等成伟业者为例，说明理智的举足轻重。先破后立，逻辑清晰，思路严密，是该文超拨于一般文章的一个闪光点。而且，在说明道理的方法上，正反兼用，手法含蓄，较具散文气息，避免论说文易流于枯燥的"常理"，是文章又一值得肯定处。
9.严谨规范，全面深刻。?
勿以亲疏定善恶
有俗话说得好，"事物的本质不是显露在外而是隐藏在内的"。而韩非子要告诉世人的也正是这个道理。在生活中就常常会有那样让人啼笑皆非的事情出现，我对那富人的想法厌恶至极，原来一番好意，劝其亡羊补牢，反而被他怀疑为窃贼，当然我们不能排除是"好心人"窃的这种可能，但也不能夸其子聪慧而忘记了窃东西之人很可能就是离他最近的儿子。
所以，我要劝这位富人，"勿以亲疏定善恶调为亲疏只是感情的深浅，这也不能说明任何问题，更不能说明且证明一个人的善恶美丑，定善恶靠事实，而不是感情。
包拯，包青天是妇孺皆知的清官，其为官之清不在于其断案是否详尽周密，明查秋毫，而在于其得到真相后敢杀恶人，六亲不认，敢有大义灭亲之举，这也是我最欣赏的地方。而这六亲不认、大义灭亲的背后藏有多少不为人知的故事,f恶之人不是远于被害之人，而往往是被害之人的最亲之人。若是人人皆以亲巧定善恶，那么，这个世上就会让好人遭殃，而恶人猖狂，甚至得了便宜卖乖。
宋代大将岳飞，是万人景仰的好将军，每每提到他，人们心中首先泛起的伯是个忠宇，还有其母为其刺的"精忠报国"四个字。岳将军时刻记得为国而六忠，领导岳家军战无不胜攻无不克，打得敌军如丧家之大而逃，金兵闻岳家军习胆失魂，然而，宋代皇帝不识忠善恶丑，听信小人秦侩的恶言，害死岳飞，而金去大快，所以宋代天下终沦人金人之手。可悲可恨的不只是秦侩，而是不识忠奸亲小人而远忠臣的宋代皇帝，因为他定善恶以亲疏。
勿以亲疏定善恶，不要认为朋友永远是朋友，朋友永远是善良的，忠诚的也不要认为和你疏远的人永远都是坏人、恶人，事情永远不可能和我们想的一样，忠恶善侯永远要用事实说话，因为事物的本质永远都不是显露在外的，而是隐藏在内的。
勿以亲疏定善恶，它还包括不要认为是亲人，就可以姑息养奸，亲人的手一样可以将亲人引上断头台，更要让亲人分清善恶，惩恶扬善，不时之时更要大义灭亲。
勿以亲疏定善恶。
点评：本文堪称一篇规范的议论文，先对材料分析得出中心论点勿以亲疏定善恶，然后选取典型事例包拯的大义灭亲、岳飞的精忠报国和宋代皇帝的亲小人远忠臣，通过正反两个方面来论证中的论点，从而指明亲疏关系可以成就一代良臣，亦可毁掉大好河山。随后作者对此进行了理性分析，指出钉事情永远不可能和我们想的一样"，"忠恶善侯永远要用事实说话"等令人信服的道理。综观全文，从分析得出中心论点，到正反两个方面论证中心论点，然后用理性分析，这样有理有据，在结构和论证手法上都显得异常严谨规范。
?10.论证严密，充满辩证。
能思考的苇草
我很喜欢那样一个比喻一一"人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人类摆脱揽恤境地提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质:让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁。
点评：该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。
?11.角度集中，论证充分。
调准感情集距 拥有清晰世界
曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个人体艺术展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》
也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了"君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的"焦距"调准，才不至于把人体看成地图。
其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的"焦距"，为自己展现出了清晰的世界。
六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为"南蛮"，而当"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，"教外别传，不立文字，见性成佛"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。
康乾盛世，作为两朝"重臣"的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。
还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。
请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!
点评：本文堪称一篇典范的驳论文，文章首先以一位艺术家参观人体艺展为例，肯定了感情亲疏对事物认知的影响。作者接着便开始着重"只有调准感情的焦距，才能拥有清晰世界"这一论点，以弘将衣钵传给关系疏远的慧能，张廷玉挥泪斩胞弟，诸葛亮挥泪斩马为论据，有力地论证了论点。另外，该文结构严谨，开头和结尾都写得不落俗套，读完这篇文，我们可以感受到作者关注社会、善于思考的良好素质以及良好的识积累。
12.思路清晰，层次分明。
猫头鹰的孩子
有这样一则故事，从前，一只老鹰非常饿了，它飞到森林中去找吃的，这只老鹰碰到了一只猫头鹰，那只猫头鹰说:"你要找吃的呀，那儿有许多东西吃，飞过这条小溪就到了。不过要记住，不要吃我的孩子。"老鹰说道:"好的，谢谢你，不过我不知道你的孩子是什么样子的。""我的孩子呀，是最漂亮的那个小鸟。"于是老鹰告别了猫头鹰。小溪那边果然有许多小鸟，老鹰生怕吃到猫头鹰的孩子，于是它找到它认为最丑陋的小鸟，痛快地吃了一顿。结果当猫头鹰回来的时候，发现自己的孩子被吃了，伤心地哭了。
为什么猫头鹰认为它的孩子最漂亮，而老鹰却认为最丑陋呢?其实原因很简单，就是因为那是猫头鹰的孩子。
在现实生活中，有许多类似的事情。当你问一个小孩世界上谁最漂亮时，他会说是自己的妈妈;当你问一位母亲她认为谁最聪明时她会说是自己亲爱的儿子。为什么每个人都认为与自己关系最密切的人是最棒的呢?可事实并非如此啊。也许那小孩的母亲是一个非常普通的妇女;也许那母亲的儿子也是一个成绩不太好的学生。对了，是感情在这里起作用。
正如故事申的猫头鹰，我们天天与自己最亲密的人打交道，不知不觉中我们就会把对他们的看法建立在感情的基础上。感情越深，对他的看法就越好。父亲总不会怀疑自己的儿子会偷他的东西，是吗?
然而，这种建立在感情上的认知是非常容易引起错误的。美国某富豪儿子多次偷他父亲的钱，他父亲也知道他的钱多次被偷，可他总怀疑不到自己的孩子身上，最终他的儿子走上了犯罪的道路。这样的例子不胜枚举，所以我们对待事物和认知事物都要从实际出发。故事中的猫头鹰和富豪就是非常典型的教训。
当然，认知事物时带有感情的因素是不可避免的，我们在认如时要努力去冲破感情的枷锁，从更公正公平的角度出发，站在天平的两端来衡量所认知的事物的好坏。那样，我们就会得到自己满意的结果。
点评：这篇文章由一则寓言故事入手，引出观点，直奔主题，思路清晰，层次分明，行文自如轻松。文章紧扣感情因素影响对事物的正确判断行文，不枝不蔓，切合题意，中心突出;由寓言联系到现实生活中的具体例子，内容丰富。文章"寓言故事"叙述相对重了一点，收束段辩证分析，提出解决办法。 |
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