2011高考作文课文素材集（十七）　

  　29、《齐桓晋文之事》《庄暴见孟子》《孟子见梁襄王》《寡人之于国也》《弈秋》（《孟子》）
　　★儒家思想的核心部分：
　　孔孟立宗之后，儒家的核心思想就逐渐成形了。在以后的时代里，儒家的这些核心思想逐渐地成为中国古代国家的意识形态，对后世产生着重要的影响：
　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
　　义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
　　智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智能等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
　　信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
　　恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
　　忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
　　孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。
　　悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。
　　★《孟子》名句精选精译
　　1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
　　（译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。）
　　2、穷则独善其身，达则兼济天下。 （译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。）
　　3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
　　（译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。）
　　4、天时不如地利，地利不如人和。 （译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。——要得天下，必先得人心）
　　5、得道者多助，失道者寡助。 （译：获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。）
　　6、民为贵，社稷次之，君为轻。 （译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次。）
　　7、生于忧患，死于安乐。 （译：在忧患中生存，在安乐中死亡）
　　8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
　　（译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。）
　　9、尽信书，则不如无书。 （译：完全相信《书》（指《尚书》），那就还不如没有《书》为好。）
　　10 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
　　11、人有不为也，而后可以有为。 （译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。——做事应当有所选择）
　　12、“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。
　　13、“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。
　　14、“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
　　15、“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
　　16、箪食壶浆以迎王师（用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队）
　　★儒家主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要求人们的言谈举止都要合乎礼节。但也不是说拘泥礼节超过一切，而可视实际情况灵活变通。例如拿饮食、婚姻的重要方面与礼节的轻微细节作比较，那么饮食、婚姻重于礼节。又如“男女授受不亲”是一条儒训，如果嫂嫂掉进井里，做兄弟的也一定要援手以救，否则就是丧失人性的野兽了。
　　★孟子说：“鱼，是我喜欢的；熊掌，也是我喜欢的。如果两者不能兼得，我就舍弃鱼而选取熊掌。生，是我需要的；义，也是我需要的。如果两者不能兼得，我就舍弃生命而选择正义。”
　　孟子用鱼比喻“生”，用熊掌比喻“义”，具体形象地区别出“生”和“义”价值高下不同。
　　孟子的“舍生取义”观点与先他近百年的孔子的“杀身成仁”理念一脉相承。这一观念两千多年来历久而弥新，成为中华民族的最高道德准则，激励着一代又一代的仁人志士、革命先烈，抛头颅，洒热血，视死如归，谱写了无数可歌可泣的舍己为民，捐躯为国的动人篇章。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真”，无不字字珠玑，光华灿烂！谁能说这与孔孟提倡的“成仁取义”的学说毫无关系呢？尽管不同的时代对“仁义”有不同的理解。
　　★右手举《孟子》左手握《庄子》
　　我很庆幸，在生命发展需要的阶段，我读到了《孟子》，也读到了《庄子》；我很欣慰，随着阅历渐长，涉世愈深，我对两部著作重读了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之弥高，钻之弥深。我感觉我的生命里已离不了二位圣贤已汩汩流淌了两千多年仍不衰竭的智慧活水的滋养。我只有右手高擎《孟子》，左手紧握《庄子》，才能竭诚尽力坦然泰然走好自己的路。
　　也曾心怀高远理想，头顶鸿鹄之志，跋涉求索于人生之山，无奈总是山重水复、阴霾难尽的苦日居多，也曾思虑忧悒、胆怯畏惧旅途中的迷雾浓云、恶风苦雨，为一己之追求尚且如此艰辛，遑论为民为国乎？是先生“人有不为也，而后可以有为”、“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”等振聋发聩之语如当头棒喝，让我猛醒。眼观世风日下，目睹一个个受物欲浸染愈深的生命个体变得面目全非，是先生“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”、“道在迩求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平”为我及时指点了迷津。当倍觉生命卑微，小我难逞大志惰性随之滋长之时，是先生“穷则独善其身，达则兼济天下”让我了悟了人生进退的法度。当慨叹人际间藩篱高筑沟通艰难灰心失望之时，是先生“推己爱人”的精深思想与“信任多数人，不害任何人，爱所有人（莎士比亚）”的博爱理想恰如两盏高悬的明灯照亮了我的心扉，也使整个人类前行的路不至于昏暗，我深信这灯必将照耀千古！只要能秉承一点先生的先生的“生无所息”精神真谛，屈指可数的人生时日又怎能虚度一日？沐浴着每天都是新的太阳我会默默提醒自己今天一定要是新的。
　　白昼易过，黑夜难熬。同样也是生命中不可或缺的辗转难眠之夜里，该到那里去寻找守望月亮的树，才能让湮没红尘日久难免沾染世俗之气的心灵得到洗涤、澄彻？从不奢望“一朝权在手，便把令来行”的显要富贵，但如何使有点蒙尘纳垢的心灵得以重新自由呼吸？“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”原来先生也有着与我一样的迷茫和困惑。可是先生远比我等“有见，口未能言”之辈看得深刻、精辟、透彻。与其“终身役役，而不见其成功”般遭受“天刑”的折磨，为何不去寻求“乘物以游心”的顺应自然，保持追求心灵的自由之路呢？先生所语“无名”、“无功”、“无己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或许望尘莫及，但循着先生指点，试着学会超脱坦然面对人生善恶、得失、祸福，我也能感觉到环绕在渺小自我的周围原是一个无垠的空间，它本就和天际群星交相辉映，与宇宙融为一体，这真是一片绝妙的“神境”呀！读点《庄子》，苦了，累了，倦了，浊了，厌了的眼会慢慢变得清亮起来。
　　即使仍然踌躇歧路，踯躅险要，只要一边右手高举《孟子》，扬先生自行自助自足自信自律之风，一边左手紧握《庄子》，汲先生自爱自觉自卫自由自然之气，我就能充实、踏实、朴实、真实地度过我唯一的一生。
　　★《弈棋》
　　人生就像弈棋，一步走错，满盘皆输，这是令人悲哀的事，而且人生还不如弈棋，不可能再走一局，亦不能悔棋。 ——题记
　　人的一生如流星一样转瞬即逝，我们在这短暂的人生舞台中尽职尽责的扮演各自的角色，在这场人生的棋弈之中，我们都成为了那跃跃欲试的弈手……
　　将——在这富有深刻哲理的棋盘上，有一个重要的人物，那就是老将。它是整盘棋的关键，也是成功的基石。无尽的智慧，缜密的安排，详尽的分析，纵使四面楚歌，亦能化险为夷。因为有无尽的智慧，因此能运筹帷幄，决胜千里之外。不出寸土之地，尽知天下之事。因为有缜密的安排，所以凡事都能详略得当，合情合理，滴水不露。更因分析详尽，因此，做起事来，总是事半而功倍，轻轻松松，胜似闲庭信步。在生活中也是一样，运用头脑，凡是想个周全，尽量做到完美，在这竞争激烈的现代社会中，打出属于自己的招牌。成为在雨中穿行的人。
　　士——然而危难时刻起到关键作用的不是别人，是“士”。它就像我们最后的杀手锏。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”。只要我们稳如泰山，相信就会有反败为胜的机会。正值青春年少，由于不喜欢被别人左右，因一时的冲动，导致全盘皆输。所以有时候提倡“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”。为什么不能选择三思而后行呢？如果真是“江山易改，秉性难移”，那我们就用一把锁将它锁住，用新的视角去看待世界，发掘另一双眼睛，去寻找另一个视点，你会发现，其实世界是很美好的，成功也并不是那么遥不可及。
　　象——我们是弈棋人生中的弈手，常常把棋子幻化成自己 ，却逃脱不掉棋盘的世界。象走田，永远也飞不过河，似乎总也不能追不到心田中的“太阳”。但这未必是坏事，在自己的梦田里耕耘，不奢望躲避痛苦，逃避现实，只愿做沉默的英雄。这样的人生也未必不是精彩！我们欣然接受挑战，用洋溢的笑容将生活感动，让痛苦成为美好，青春摆渡明天，真情兑换此生……在自我的“田地”里挥洒如金的汗水，劳累却也快乐！
　　車——車是一杆枪，无论遇到什么样的困难，决不退缩。纵使前方布满荆棘也决不轻言放弃。因为我们拥有激情，也许你要问我，激情为何物？激情就是不怕困难昂首挺胸；激情就抱有一个梦想创造希望；激情就是怀有一颗自信的心登上顶峰。当我们选择目标后，没有片刻的停留，只是一步一更加努力接近。这就是新时代的我们，从不畏惧困难。
　　車有“先天下之忧，后天下之乐”的豪情，也有“高处不胜寒，起弄清影”的清高。正如我们，让激情的礼花在灿烂的天空绽放。让青春无敌的清高胸口慢慢升华，伸出炙热的双手打造美丽的新世界。
　　马——人生之网，这上面交织着，友情、亲情、爱情……一切一切的人情便是这网上的个个交点，稍稍一动，就会将一切撕破。也许有太多太多的事情牵绊着我们的心灵。但千万不要忘记，马走日！是的，我们是精神抖擞的战马，我们拥有的是强健的身躯！不畏艰辛，不怕困难！让阳光缕缕时刻围绕在我们的身旁；我们是日行千里的汗血宝马，走过万水千山，千山万水，穿越太阳的光环，去寻找一个有利的时机，将困难彻底击得粉碎，迈向更辉煌的明天！
　　炮——我们不是成功者，并不意味着我们就是失败者。俗语有云“跌倒的不是弱者，爬起来的才是真正的勇士。”一次的失败算不了什么。一条路不行，那我们就换一条。
　　不是“炮打隔山过”么？是的，如果我们找对路，完全可以超越群山，直接到达属于我们自己的幸福彼岸。“君子性非异也，善假于物也。”那我们就来借助外物，我们可以借助外力超过前面的山峰、险壑。我们穿越时空，翻过群山，因为我们插上了一双智慧的翅膀。这是一种大智之举，只有这样，才能为自己争取一点机会。不要害怕群山，一定要记得，挡住你的不是前面的高山峻岭，而是不知如何选择的迷茫。
　　卒——人生无悔，路是自己走出来的，无论未来怎样，都不要回头。
　　小卒一去不复还，既然选择了远方，就勇敢地去面对。也许远方有很多很多危险，一旦你选择了，你就不退缩，要的就是这种勇往直前的精神。
　　“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。”要想起出“小我”成就“大我”就必须有一种敢于牺牲的精神，不选择逃避痛苦。真正的强者，是要正视痛苦，笑对人生！记住那名吧“我无悔，我选择”。
　　结语——想一想灿烂的今天，忆一忆辛酸的过去，又怎能忍心放弃，想一想辉煌梦想，忆一忆曾经的执著，又怎能甘心归于沉默。我们的人生如弈棋，我们付出过多艰辛与泪水，我们不能让它就此沉伦！
　　“一失足成千古恨，再回首已是百年身”。我们要走好人生中的每一步。要有正确的态度，以最少的懊悔面对过去，以最多的企盼展望未！其实，苦涩里饱含着快慰，哀伤里蕴藏着喜悦，泪水里流淌着笑容，让我们满怀信心，满怀希望在棋局人生中寻找自己的位置，用自己久违的双手打造一片天地！我们将会在璀璨的星空中发出最耀眼的光芒。