| 孔子是历史上最快乐的老师。在《论语.述而》里有这样一段话：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不至老之将至云尔。”
这一段话如果翻译成现代汉语，那就是：别人曾问子路，你的老师孔子何许人也？子路没有回答。孔子知道了这件事，就对子路说：你为什么不这样回答呢：我发愤用功的时候，可以忘了吃饭，我快乐欢喜的时候，可以忘了忧愁。在这样快乐的人生里，不知不觉，我的生命已经垂垂老矣。
作为一个现代的教师，我们真的羡慕孔子的快乐到了这样的境界：乐以忘忧，不知老之将至。因此，很有必要探讨一下孔子快乐的缘由。
还是在《论语.述而》里有这样的一段对话：
子曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
孔子的学生子贡有一次问他的老师，说一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不盛气凌人，你认为这个人怎样呢？孔子回答，这个人很不错呵，不过呢，还不够，还有一种更高的境界，那就是不管是贫贱也好，富贵也好，他都会安于快乐，他都会是快乐自足，彬彬有礼的人。
一个人，在困难的环境中，如果依然快乐，那么，这个人才算得上君子。孔子对这样的人是佩服的，这种“贫而乐”应该算是孔子快乐的第一重境界。
孔子弟子三千，贤人七十二。其中的大弟子颜回是孔子经常夸赞的。为什么呢，颜回家里很穷，缺衣少食，住在一条非常破烂的小巷子里。这样艰苦的生活，一般人肯定是要抱怨的，但颜回却自得其乐。孔子感叹道：
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”（《论语.雍也》），孔子所以赞不绝口，不仅仅是颜回能忍受这么艰苦的生活境遇，而且对这样的境遇，能安然处之。这种生活态度的本身，是孔子所要肯定的。对于这种简陋，如果是君子处之，就不会有什么简陋了，而会成为熠熠生辉的地方。看看《论语.子罕》里的这一段话吧：
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔夫子竟然想到一个叫“九夷”的少数民族的偏远之地去居住，别人劝他，这么简陋的地方，去了咋办呢？孔子不以为然，只要是君子居住，怎么可能简陋呵。
于是，我们理解的孔子的快乐，这种快乐的背后就是内心的安宁。“我心安处是故乡”，纵然是天涯海角，只要心有所托，这里就是自己的根据地。后人为孔子的快乐演绎了许多的故事，刘禹锡的“陋室”，苏东坡的“天涯”，范文正的“岳阳楼”都是这种快乐最好的注脚。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)孔丘的意思是说，一个人虽然在贫穷的环境中也可以有快乐幸福的生活。他不是说，贫穷的本身就是一种幸福快乐。孔丘所乐的并不是贫穷的本身，只是虽然在贫穷的环境中而仍“不改其乐”。
孔子的“安贫乐道”植根在对道义的坚守上，穷且益坚， “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”该穷的时候，要守得了穷；该富的时候，要致得了富。这样的“心灵快乐”，是孔子所期待的。
春秋时期，有一年到了年终，孔子的学生子贡观看民众祭神活动回来，孔丘问他参加活动的那些人乐不乐？子贡回答说：“那些人可高兴了，又是叫、又是跳，跳起欢快的舞蹈，简直像发狂了！我真不知道，他们为什么这么快乐？”孔丘说：“老百姓一年到头劳动，难得有这么一天的娱乐，这里面的道理你还摸不透。教老百姓只干活不休息，周文王和周武王是做不到的；当然，教老百姓只休息不干活，周文王和周武王也不会这样做。教育老百姓有劳有逸，才是周文王和周武王治理国家的根本办法呀！”
孔子的“乐山乐水”见诸于《论语. 雍也第六》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这是孔子赞美“知者”和“仁者”的一句话。在孔子看来，“知者”和“仁者”都是有道德修养的人，相当于我们今天讲的“仁人志士”。孔子赞美仁人志士的修养功夫，实际上是为了鼓励他的学生和广大民众都来做这种“知者”和“仁者”。这种“知者”和“仁者”既快乐又长寿，不正是人生追求的目标和最高境界么？！
“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”喜悦、快乐、不怨恨，是一切学习、生活的第一要义。要通过学习、生活来寻找快乐、享受快乐、守护快乐。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这就是孔子的弟子门人为什么会在编辑《论语》时把这一段文字作为第一章第一节。快乐是一种体验，与物质享受没有必然联系。孔子并没有反对荣华富贵，他亲口说过“富与贵，人之所欲也”。但孔子所努力告诉大家的，是哪怕在贫困当中，也要学会享受快乐，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。在任何时候都要有寻找快乐的勇气和享受快乐的心境，直到“从心所欲不逾矩”。
“从心所欲不逾矩”，这是何等自由、何等舒泰、何等快乐的一种生活状态。虽然快乐只是一种体验，但孔子以为体验必有依据的原则，这就是“矩”，逾矩了，就不能自由了，就无法快乐了。
孔子心中的“矩”又是什么？就是“义”。“不义而富且贵，于我如浮云”。
其实孔子讲了那么多的义，那么多的仁，那么多的孝，并不是要压制快乐，恰恰相反，他是为了守护快乐。有了这些义、仁、孝，快乐就有理由了，就有依据了。
他所讲的“君子”，就是快乐的人。“君子坦荡荡”、“君子泰而不骄”、“君子道者三，知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。你看，君子胸怀宽广、仪态安详、谋断有节，有着健康的心理，快乐的人生。 |
